الوحي ودلالته في القرآن الكريم والفكر الاسلامى — الصفحة ٩

أولا : الوحي في اللغة العربية والاستعمال القرآني

الفصل الأول إطلالة على الوحي في اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة

الفصل الأول إطلالة على الوحي في اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة

أولا : الوحي في اللغة العربية والاستعمال القرآني

أولا : الوحي في اللغة العربية والاستعمال القرآني

أ - اللغة العربية : الوحي لفظة عربية أصيلة ، فلم أجد من بين ما اطّلعت عليه من معاجم العربية من يشير إلى عكس هذا . والفعل منه : وحى يحي فمصدره وحيا إذا كتب وأوحى يوحي فمصدره إيحاء .

والأول أكثر استعمالا في العربية فيقال : وحى في الحجر إذا كتب فيه وحيا ، ووحى الكتاب إذا كتبه « 1 » . ووحيت الكتاب أحيه وحيا أي كتبته فهو موحى « 2 » .

ووحيت الكتاب وحيا فأنا موح وواح « 3 » .

ومنه الرواية عن علقمة بن قيس النّخعي أبو شبل الكوفي ( ت 72 ه / 691 م ) قال : قلت : ( قرأت القرآن في سنتين ) فقال الحارث بن عبد اللَّه الأعور ( ت 65 ه / 684 م ) : ( القرآن هيّن ، الوحي أشدّ منه ) أراد بالقرآن القراءة ، وبالوحي الكتابة والخط « 3 » .

وقال الكسائي : علي بن حمزة ( ت 189 ه / 805 م ) : وحى إليه بالكلام يحي به وحيا ، وأوحى إليه وهو : أن يكلمه بكلام يخفيه عن غيره « 5 » .

( 1 ) ابن دريد : أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي البصري ( ت 321 ه / 933 م ) . جمهرة اللغة . ( 2 / 382 ) دار صادر . بيروت ( د . ت ) . ( 2 ) الأزهري : أبو منصور محمد بن أحمد ( ت 370 ه / 980 م ) ، تهذيب اللغة ( 5 / 296 ) ، باب اللفيف من حرف الحاء ، تحقيق عبد اللَّه درويش . الدار المصرية للتأليف والترجمة ( 1384 ه / 1964 م ) . ( 3 ) ابن منظور : أبو الفضل جمال الدين ( ت 711 ه / 1311 م ) . لسان العرب ( 150 / 380 ) دار صادر - بيروت ( د . ت ) . ( 5 ) الأزهري : تهذيب اللغة ( 5 / 296 ) .