الوحي ودلالته في القرآن الكريم والفكر الاسلامى — الصفحة ٧٠

سادسا - مراتب التأثير الشيطاني

والهمز المستعاذ منه في الآية يرى الزمخشري أنه ما يكون من الشياطين ، إذ يحثون الناس على المعاصي ويغرونهم عليها « 1 » . ويكون ذلك بطريقين « 2 » : أ - الوسوسة . ب - أن يبعث الشيطان على إيذائه .

5 - الأزّ

5 - الأزّ

: قال تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [ مريم :

83 ] ، والأزّ : الحثّ وأزّه : حثّه ، فأزه يؤزه أزّا : أغراه وهيّجه « 3 » ، وفي قوله تعالى :

تَؤُزُّهُمْ أَزًّا قال ابن عباس : تزعجهم في المعاصي ، وقد نزلت في رهط من المستهزئين بالقرآن « 4 » .

وعن مجاهد : تشليهم إشلاء « 5 » .

أما الضحاك : فقال تغريهم إغراء « 6 » . والأز والهمز والاستفزاز واحد ، وتشترك في معنى التهييج وشدة الإزعاج .

قال الفخر الرازي : تؤزّهم أزّا : تحرّكهم تحريكا شديدا « 7 » .

سادسا - مراتب التأثير الشيطاني

سادسا - مراتب التأثير الشيطاني

: من خلال ظواهر الآيات التي صورت صور الوحي الشيطاني التي سبق بحثها نجد أن كل شكل منها اختص بطائفة من العباد ، وأن بعضها كان عاما سلّط على العباد عموما ، فالوسوسة لم يخصّص تأثير الشيطان فيها على طائفة دون أخرى من العباد ، وإنما هي أمر يقع للجميع حتى للأنبياء عليهم السلام ، قال تعالى : فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما [ الأعراف : 20 ] .

أما النّزغ فإنه يكون في الأنبياء عليهم السلام ، وإن الشيطان لا يتجاوزه إلى أشدّ وأكثر منه قال تعالى : إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ . . . [ الأعراف :

200 ] وقوله تعالى في يوسف وإخوته : بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي . .

[ يوسف : 100 ] .

( 1 ) انظر الكشاف ( 3 / 42 ) . ( 2 ) مفاتيح الغيب ( 23 / 119 ) . ( 3 ) لسان العرب ( 1 / 56 ) مادة / أزز / . ( 4 ) انظر الجامع لأحكام القرآن ( 11 / 150 ) . ( 5 ) مفاتيح الغيب ( 21 / 252 ) . ( 6 ) لسان العرب ( 1 / 56 ) مادة / أزز / . ( 7 ) مفاتيح الغيب ( 21 / 252 ) .