الوحي ودلالته في القرآن الكريم والفكر الاسلامى — الصفحة ٦٨

3 - المس

وأصل النزغ : الإزعاج وأكثر ما يكون عند الغضب ، ومن هنا قيل في سبب نزول قوله تعالى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ ،

إن الرسول صلّى اللَّه عليه وسلّم حين نزل قوله تعالى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ . . [ الأعراف : 199 ] ، قال صلّى اللَّه عليه وسلّم : « كيف يا رب والغضب ؟ فنزلت هذه الآية قوله تعالى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ . . . » « 1 » .

قال ابن عباس إن المراد من الآية : إن عرض لك من الشيطان عارض « 2 » .

ويعرف الشيخ الطوسي هذا العارض بأن معنى الآية معه : ينالك منه أدنى حركة من معاندة أو سوء عشرة « 3 » .

ويرى الزمخشري أن النزغ والنخس بمعنى واحد ، فالمراد بقوله تعالى :

يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ : ينخسنّك منه نخس بأن يحملك بوسوسته على خلاف ما أمرت به ، فنزغ الشيطان بين الناس إلقاءه الفساد وإغراءه بعضهم على بعض ليقع بينهم المشارة والمشاقة « 4 » .

3 - المس

3 - المس

: المسّ في اللغة يعني اللمس ، تقول : مسسته : أمسّه مسّا ومسيسا : لمسته وقد استعير ذلك المعنى للجنون كأن الجن مسّته ، فيقال : به مسّ من جنون . فالمسّ :

الجنون « 5 » .

وقد ورد ذكر مس الشيطان بمعنى الوحي في القرآن الكريم على أنه يكون بالمس بالطائف .

قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ [ الأعراف : 201 ] وقرئ أيضا ( طيف ) . وأصابه طوف من الشيطان وطائف وطيف وطيّف . . أي مسّ « 6 » .

قال بعض المفسرين : إن طيف الشيطان هنا : وسوسته ، فعن ابن عباس في

( 1 ) الكشاف ( 2 / 139 ) ، القرطبي : جامع أحكام القرآن ( 7 / 347 ) . ( 2 ) انظر الطبرسي : مجمع البيان ( 9 / 13 ) . ( 3 ) التبيان ( 5 / 63 ) . ( 4 ) الكشاف ( 2 / 139 ) . ( 5 ) ابن منظور : لسان العرب ( 3 / 483 ) مادة / مسس / . ( 6 ) أيضا ( 2 / 626 ) مادة / طيف / .