الوحي ودلالته في القرآن الكريم والفكر الاسلامى — الصفحة ٢٧

2 - الوحي في الديانة اليهودية

: وفي الديانات السماوية السابقة يمثل الوحي أهم أسس العقيدة والتشريع ، واليهودية لا تختلف في هذا عن باقي الديانات ، فقد عرف اليهود الوحي وكان يطلق عليه في العبرانية وكذلك في الآرامية لفظ : أوحي (

Aohy

) وهم يعتقدون أن الوحي هو كلام يهوه ( إليه اليهود ) أوحي إلى أنبيائه ، فكتبهم هي : كتب يهوه (

Gahvezehbaoth

) « 1 » .

ومن يستعرض دين يهوه هذا ، وما حمله العبريون عنه من مفاهيم ، يجده في حقيقته ( دينا بدائيا يتخذ للإله هيئة الإنسان ، فهم يتصورون أن ليهوه شكلا جسميا ، ومقرا للسكنى ، وتدفعه العواطف الإنسانية من غيرة وغضب إلخ « 2 » .

وبإنعام النظر في الوحي اليهودي وتاريخه منذ نبوة موسى عليه السلام ( القرن 13 ق . م ) نجد : ( أن اليهودية كدين سماوي لم تحافظ على نقائها ، ولم تمتنع من استصحاب العقائد القديمة الموروثة ) « 3 » .

فما هو وحي من السماء ألقي إلى موسى عليه السلام اختلط وضاع وسط ركام العقائد الموروثة ، والتفسيرات والاجتهادات والتحريفات الكثيرة التي تعرضت لها التوراة بعد السبي إلى بابل ، إذ كتبت من قبل الأحبار .

والبحث في طرق الوحي في اليهودية يظهر أن الكتب المقدسة فيها تشير إلى أن الوحي للأنبياء يتم : إما بالكلام ، أو بالمظاهر الحسية ، أو بالطريقتين معا « 4 » .

وهذا الكلام يكون بصوت يسمعه النبي ، ولكنه يكون على أنواع :

1 - فمرة صوتا متخيلا ، أي مجرد خيالات بحيث تكون مخيلة النبي مهيّأة حتى وهو في اليقظة على نحو يجعله يتخيّل أنه يسمع صوتا ، أو يرى شيئا بوضوح « 4 » .

2 - وأخرى يكون فيها الصوت حقيقيا ، كما أوحى اللَّه الشرائع اليهودية إلى موسى عليه السلام إذ أن موسى كان يسمع صوتا حقيقيا ، ففي العهد القديم ( . . .

وفي اليوم السابع دعي موسى من وسط السحاب ، وكان منظر مجد الرب كنار آكلة

( 1 ) د . جواد علي : السيرة النبوية ( ص 125 ) . ( 2 ) محمد كمال إبراهيم جعفر : في الدين المقارن ( ص 184 ) ، دار الكتب الجامعية - مصر 1970 م . ( 3 ) المصدر السابق ( ص 186 ) . ( 4 ) سبينوزا باروك ( 1632 - 1677 م ) رسالة في اللاهوت والسياسة ( ص 126 ) ، ترجمة وتقديم د . حسن حنفي ، الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر - مصر 1971 م .