الوحي ودلالته في القرآن الكريم والفكر الاسلامى — الصفحة ١٥٩

1 - الوحي إلى الحواريين

الأول : أنه كان بخطاب من اللَّه تعالى للملائكة ولإبليس .

الثاني : أنه تعالى أظهر فعلا دلهم به على أنه يأمرهم بالسجود .

والقول الثاني قريب مما أورده الشيخ الطوسي في تفسيره للوحي إلى الملائكة .

ومن مجمل هذه الآراء لا نعثر على تفسير يوضح بجلاء كيفية هذا الوحي إذ يبقى ذلك خافيا علينا .

ويميل الباحث إلى أن القولين الأخيرين يمكن أن يكونا أكثر قربا إلى المعنى المراد من هذا الوحي ، وذلك بأن يكون بكلام مباشر منه تعالى إلى الملائكة يمكن تشبيهه بما كان لموسى عليه السلام . ومما يمكن الاستفادة منه في تقوية ترجيح هذا الرأي أن خصوصية هذا التكليم بموسى عليه السلام وحده كانت بالنسبة إلى الناس دون باقي أجناس الموجودات . إذ قال تعالى : . . يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي . . [ الأعراف : 144 ] .

أو بأن هذا الخطاب ( الوحي ) كان بأن أظهر تعالى فعلا يدلهم من خلاله على أنه يأمرهم بالسجود وكان امتثالهم فهما لهذا الأمر . وهذا الفعل يبقي كيفية الوحي خافية ما لم يتم ترجيح أن يكون ذلك بالخطاب المباشر على سبيل تكليمه تعالى لهم .

ثانيا - الوحي إلى البشر العاديين

ثانيا - الوحي إلى البشر العاديين

: يرد ذكر الوحي في القرآن الكريم على أنه ملقى إلى البشر من غير الأنبياء إلى عدة مصاديق في ذلك إجمالها فيما يلي :

1 - الوحي إلى الحواريين

1 - الوحي إلى الحواريين

: قال تعالى : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ [ المائدة : 111 ] .

والحواريون مفرده حواري من الحور ، والحور : ظهور قليل من البياض في العين من بين السواد والحواري : الأبيض « 1 » .

وقيل : حورت الشيء : بيّضته ودوّرته ومنه الخبز الحوار « 2 » .

( 1 ) الرازي : مختار الصحاح ( ص 161 ) . ( 2 ) الراغب : المفردات ( 135 ) .