الوحي ودلالته في القرآن الكريم والفكر الاسلامى — الصفحة ١٠٤

الصيغة السادسة : العهد .

الصيغة الخامسة : كلمة « قل » وتصريفاتها المنسوبة إلى اللَّه تعالى موجهة إلى الأنبياء ، وهذا قد ورد مع أغلب الأنبياء عليهم السلام ، قال تعالى في شأن آدم عليه السلام : فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ . . [ طه : 117 ] . وقال تعالى في نوح عليه السلام : قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ . . [ هود : 40 ] ، ولعيسى عليه السلام : . . . قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ . . . [ آل عمران : 55 ] .

الصيغة السادسة : العهد .

الصيغة السادسة : العهد .

ونوردها هنا باعتبار ما تحمله من الإشارة غير الظاهرة إلى حصول نوع من الوحي الخفي ، وقد جاءت الآيات بكون هذا العهد من اللَّه مع عدة أنبياء ، وذلك كقوله تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [ طه : 115 ] . قال ابن عباس : معناه أمرناه وأوحينا إليه أن لا يقرب الشجرة ولا يأكل منها فترك الأمر « 1 » .

وكقوله تعالى : وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [ البقرة : 125 ] . وقد فسر الفخر الرازي العهد هنا : بالأسر أيضا فعهدنا إليهما معناه : ( ألزمناهما وأمرناهما أمرا وثقنا عليهما فيه ) « 2 » . وقد قيل أيضا إن ( عهدنا ) هنا بمعنى ( أوحينا ) « 3 » ، وكقوله تعالى : وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ . . [ الأعراف : 134 ] . نقل الطوسي في تفسير العهد هنا قولين « 4 » :

أ - إن معناه ما تقدم إليك به وعلمك أن تدعوه به .

ب - ما عهد عندك من العهد على معنى القسم .

ويرى القرطبي أن العهد إلى موسى عليه السلام يراد به ما استودعه تعالى من العلم ، أو ما اختصه به فنبأه « 5 » .

وإجمال القول في العهد أنه مستجمع لهذه التفسيرات الواردة فيه من أمر وإلزام

( 1 ) الطبرسي : مجمع البيان ( 7 / 32 ) . ( 2 ) مفاتيح الغيب ( 4 / 56 ) . ( 3 ) انظر القرطبي : الجامع لأحكام القرآن ( / 113 ) . ( 4 ) التبيان ( 4 / 523 ) . ( 5 ) جامع أحكام القرآن ( 7 / 271 ) .