گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٣٥١

الفصل الثالث النوع السابع والستون في أقسام القرآن

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى « 1 » الآيات . وَالْعادِياتِ - إلى قوله - إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ « 2 » وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ « 3 » وَالتِّينِ - إلى قوله - لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ « 4 » الآيات . لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ - إلى قوله - لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ « 5 »

قال وأكثر ما يحذف الجواب إذا كان في نفس المقسم به دلالة على المقسم عليه ، فإن المقصود يحصل بذكره فيكون حذف المقسم عليه أبلغ وأوجز ، كقوله ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ « 6 » فإنه في القسم به من تعظيم القرآن ووصفه بأنه « ذو الذكر » المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون إليه والشرف والقدر ما يدل على المقسم عليه وهو كونه حقا من عند اللّه غير مفترى كما يقول الكافرون ولهذا قال كثيرون إن تقدير الجواب « إن القرآن لحق » وهذا مطرد في كل ما شابه ذلك ، كقوله ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ « 7 » وقوله لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « 8 » فإنه يتضمن إثبات المعاد ، وقوله وَالْفَجْرِ « 9 » الآيات . فإنها أزمان تتضمن أفعالا معظمة من المناسك وشعائر الحج التي هي عبودية محضة للّه تعالى وذل وخضوع لعظمته وفي ذلك تعظيم ما جاء به محمد وإبراهيم عليهما الصلاة والسلام .

قال ومن لطائف القسم قوله وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى « 10 » الآيات . أقسم تعالى على إنعامه على رسوله وإكرامه له وذلك متضمن لتصديقه له ، فهو قسم على صحة نبوته وعلى جزائه في الآخرة ، فهو قسم على النبوة والمعاد وأقسم بآيتين عظيمتين من آياته .

وتأمل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحى الذي يوافي بعد ظلام الليل ، المقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه ، حتى قال أعداؤه ودّع محمدا ربه ، فأقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل على ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه .

( 1 ) . الليل / 1 - 4 . ( 2 ) . العاديات / 1 - 6 . ( 3 ) . التين / 1 - 4 . ( 4 ) . التين / 1 - 4 . ( 5 ) . البلد / 1 - 4 . ( 6 ) . ص / 1 . ( 7 ) . ق / 1 . ( 8 ) . القيامة / 1 . ( 9 ) . الفجر / 1 . ( 10 ) . الضحى / 1 و 2 .