گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٣٤٩

الفصل الثالث النوع السابع والستون في أقسام القرآن

وقال أبو القاسم القشيري القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين : إما لفضيلة أو لمنفعة ، فالفضيلة كقوله وَطُورِ سِينِينَ وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ « 1 » والمنفعة نحو وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ « 2 » وقال غيره أقسم اللّه تعالى بثلاثة أشياء ، بذاته كالآيات السابقة وبفعله نحو وَالسَّماءِ وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها « 3 » وبمفعوله نحو وَالنَّجْمِ إِذا هَوى « 4 » وَالطُّورِ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ « 5 »

والقسم إما ظاهر ، كالآيات السابقة وإما مضمر ، وهو قسمان : قسم دلت عليه اللام ، نحو لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ « 6 » وقسم دل عليه المعنى ، نحو وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها « 7 » تقديره « واللّه »

وقال أبو علي الفارسي الألفاظ الجارية مجرى القسم ضربان : أحدهما ما تكون كغيرها من الأخبار التي ليست بقسم فلا تجاب بجوابه ، كقوله وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ « 8 » وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا * « 9 » فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ « 10 » وهذا ونحوه يجوز أن يكون قسما وأن يكون حالا لخلوه من الجواب . والثاني ما يتلقى بجواب القسم ، كقوله وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ « 11 » وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ « 12 »

وقال غيره أكثر الأقسام في القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلا بالواو ، فإذا ذكرت الباء أتي بالفعل ، كقوله وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ * « 13 » يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ * « 14 » ولا تجد الباء مع حذف الفعل ، ومن ثم كان خطأ من جعل قسما بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ « 15 » بِما عَهِدَ عِنْدَكَ * « 16 » بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ « 17 »

وقال ابن القيم اعلم أنه سبحانه وتعالى يقسم بأمور على أمور ، وإنما يقسم بنفسه

( 1 ) . التين / 2 و 3 . ( 2 ) . التين / 1 . ( 3 ) . الشمس / 5 - 7 . ( 4 ) . النجم / 1 . ( 5 ) . الطور / 1 و 2 . ( 6 ) . آل عمران / 186 . ( 7 ) . مريم / 71 . ( 8 ) . الحديد / 8 . ( 9 ) . البقرة / 63 . ( 10 ) . المجادلة / 18 . ( 11 ) . آل عمران / 187 . ( 12 ) . النور / 53 . ( 13 ) . النور / 53 . ( 14 ) . التوبة / 62 . ( 15 ) . لقمان / 13 . ( 16 ) . الزخرف / 49 . ( 17 ) . المائدة / 116 .