گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٣١١

الفصل الرابع النوع الثالث والستون في الآيات المشتبهات

قوله تعالى وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ « 1 » وفي الإسراء خَشْيَةَ إِمْلاقٍ « 2 » لأن الأولى خطاب للفقراء المقلّين أي لا تقتلوهم من فقر بكم ، فحسن نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ ما يزول به إملاقكم ثم قال وَإِيَّاهُمْ أي نرزقكم جميعا ، والثانية خطاب للأغنياء أي خشية فقر يحصل لكم بسببهم . ولذا حسن نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ

قوله تعالى فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ « 3 » وفي فصلت فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ « 4 » قال ابن جماعة لأن آية الأعراف نزلت أولا وآية فصلت نزلت ثانيا فحسن التعريف أي « هو السميع العليم » الذي تقدم ذكره أولا عند نزوغ الشيطان .

قوله تعالى الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ « 5 » وقال في المؤمنين بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ * « 6 » وفي الكفار وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ « 7 » لأن المنافقين ليسوا متناصرين على دين معين وشريعة ظاهرة ، فكان بعضهم يهودا وبعضهم مشركين ، فقال « من بعض ، أي في الشك والنفاق ، والمؤمنون متناصرون على دين الإسلام ، وكذلك الكفار المعلنون بالكفر كلهم أعوان بعضهم ومجتمعون على التناصر ، بخلاف المنافقين ، كما قال تعالى تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى « 8 » فهذه أمثلة يستضاء بها وقد تقدم منها كثير في نوع التقديم والتأخير وفي نوع الفواصل وفي أنواع أخر .

( 1 ) . الانعام / 151 . ( 2 ) . الاسراء / 31 . ( 3 ) . الأعراف / 200 . ( 4 ) . فصلت / 36 . ( 5 ) . التوبة / 67 . ( 6 ) . التوبة / 71 . ( 7 ) . الأنفال / 73 . ( 8 ) . الحشر / 14 .