گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٣٠٩

الفصل الرابع النوع الثالث والستون في الآيات المشتبهات

قوله تعالى وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ « 1 » وفي إبراهيم وَيُذَبِّحُونَ « 2 » بالواو لأن الأولى من كلامه تعالى لهم فلم يعدد عليهم المحن تكرما في الخطاب . والثانية من كلام موسى فعددها ، وفي الأعراف يُقَتِّلُونَ * « 3 » وهو من تنويع الألفاظ المسمى بالتفنن .

قوله تعالى وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ « 4 » الآية . وفي آية الأعراف اختلاف ألفاظ ، ونكتته أن آية البقرة في معرض ذكر النعم عليهم حيث قال يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ * « 5 » إلى آخره ، فناسب نسبة القول إليه تعالى وناسب قوله « رغدا » لأن المنعم به أتم ، وناسب تقديم وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً * « 6 » وناسب « خطاياكم » لأنه جمع كثرة ، وناسب الواو في « وسنزيد » لدلالتها على الجمع بينهما ، وناسب الفاء في « فكلوا » لأن الأكل مترتب على الدخول . وآية الأعراف افتتحت بما فيه توبيخهم وهو قولهم اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ « 7 » ثم اتخاذهم العجل ، فناسب ذلك وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ « 8 » وناسب ترك « رغدا » والسكنى تجامع الأكل فقال وكلوا ، وناسب تقديم ذكر مغفرة الخطايا وترك الواو في « سنزيد » ولما كان في الأعراف تبعيض الهادين بقوله وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ « 9 » ناسب تبعيض الظالمين بقوله الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ * « 10 » ولم يتقدم في البقرة مثله فترك . وفي البقرة إشارة إلى سلامة غير الذين ظلموا لتصريحه بالإنزال على المتصفين بالظلم ، والإرسال أشد وقعا من الإنزال ، فناسب سياق ذكر النعمة في البقرة ذلك ، وختم آية البقرة ب « يفسقون » « 11 » ولا يلزم منه الظلم ، والظلم يلزم منه الفسق ، فناسب كل لفظة منها سياقه . وكذا في البقرة فَانْفَجَرَتْ « 12 » وفي الأعراف فَانْبَجَسَتْ « 13 » لأن الانفجار أبلغ في كثرة الماء ، فناسب سياق ذكر النعم التعبير به .

( 1 ) . البقرة / 49 . ( 2 ) . إبراهيم / 6 . ( 3 ) . الأعراف / 141 . ( 4 ) . البقرة / 58 . ( 5 ) . البقرة / 47 . ( 6 ) . البقرة / 58 . ( 7 ) . الأعراف / 138 . ( 8 ) . الأعراف / 161 . ( 9 ) . الأعراف / 159 . ( 10 ) . الأعراف / 162 . ( 11 ) . البقرة / 59 . ( 12 ) . البقرة / 60 . ( 13 ) . الأعراف / 160 .