گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٣٠٨

الفصل الرابع النوع الثالث والستون في الآيات المشتبهات

وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ « 1 » وفي الأنفال كُلُّهُ لِلَّهِ * « 2 » أو في موضع معرفا وفي آخر منكرا أو مفردا وفي آخر جمعا أو بحرف وفي آخر بحرف آخر أو مدغما وفي آخر مفكوكا .

وهذا النوع يتداخل مع نوع المناسبات .

وهذه أمثلة منه بتوجيهها :

قوله تعالى في البقرة هُدىً لِلْمُتَّقِينَ « 3 » وفي لقمان هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ « 4 » لأنه لما ذكر هنا مجموع الإيمان ناسب « المتقين » ولما ذكر ثم الرحمة ناسب « المحسنين » .

قوله تعالى وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا « 5 » وفي الأعراف فَكُلا * « 6 » بالفاء . قيل لأن السكنى في البقرة الإقامة وفي الأعراف اتخاذ المسكن ، فلما نسب القول إليه تعالى وَقُلْنا يا آدَمُ ناسب زيادة الإكرام بالواو الدالة على الجمع بين السكنى والأكل ، ولذا قال فيه « رغدا » وقال حَيْثُ شِئْتُما * لأنه أعم ، وفي الأعراف « ويا آدم » فأتى بالفاء الدالة على ترتيب الأكل على السكنى المأمور باتخاذها ، لأن الأكل بعد الاتخاذ و « من حيث » لا تعطى عموم معنى « حيث شئتما » .

قوله تعالى وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ « 7 » وقال بعد ذلك وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ « 8 » ففيه تقديم العدل وتأخيره والتعبير بقبول الشفاعة تارة وبالنفع أخرى . وذكر في حكمته أن الضمير في « منها » راجع في الأولى إلى النفس الأولى ، وفي الثانية إلى النفس الثانية ، فبين في الأولى أن النفس الشافعة الجازية عن غيرها لا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل وقدمت الشفاعة لأن الشافع يقدم الشفاعة على بذل العدل عنها ، وبين في الثانية أن النفس المطلوبة بجرمها لا يقبل منها عدل عن نفسها ولا تنفعها شفاعة شافع منها ، وقدم العدل لأن الحاجة إلى الشفاعة إنما تكون عند رده ، ولذلك قال في الأولى « لا يقبل منها شفاعة » وفي الثانية « ولا تنفعها شفاعة لأن الشفاعة » إنما تقبل من الشافع وإنما تنفع المشفوع له .

( 1 ) . البقرة / 193 . ( 2 ) . الأنفال / 39 . ( 3 ) . البقرة / 2 . ( 4 ) . لقمان / 3 . ( 5 ) . البقرة / 35 . ( 6 ) . الأعراف / 19 . ( 7 ) . البقرة / 48 . ( 8 ) . البقرة / 123 .