گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٨٤

الفصل الثاني النوع السابع والأربعون في ناسخه ومنسوخه

ومن الأحزاب :

قوله تعالى لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ « 1 » الآية منسوخة بقوله إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ « 2 » الآية .

ومن المجادلة :

قوله تعالى إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا « 3 » الآية منسوخة بالآية بعدها .

ومن الممتحنة :

قوله تعالى فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا « 4 » قيل منسوخ بآية السيف وقيل بآية الغنيمة وقيل محكم .

ومن المزمل :

قوله قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا « 5 » قيل منسوخ بآخر السورة ثم نسخ الآخر بالصلوات الخمس .

فهذه إحدى وعشرون آية منسوخة على خلاف في بعضها لا يصح دعوى النسخ في غيرها . والأصح في آية الاستئذان والقسمة الإحكام ، فصارت تسعة عشر ويضم إليها قوله تعالى فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ « 6 » على رأي ابن عباس أنها منسوخة بقوله فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ * « 7 » الآية فتمت عشرون .

فإن قلت ما الحكمة في رفع الحكم وبقاء التلاوة ؟ فالجواب من وجهين : أحدهما أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم منه والعمل به فيتلى لكونه كلام اللّه فيثاب عليه فتركت التلاوة لهذه الحكمة . والثاني أن النسخ غالبا يكون للتخفيف فأبقيت التلاوة تذكيرا للنعمة ورفع المشقة . وأما ما ورد في القرآن ناسخا لما كان عليه الجاهلية أو كان في شرع من قبلنا أو في أول الإسلام فهو أيضا قليل العدد ، كنسخ استقبال بيت المقدس بآية القبلة وصوم عاشوراء بصوم رمضان ، في أشياء أخر حررتها في كتابي المشار إليه .

( 1 ) . الأحزاب / 52 . ( 2 ) . الأحزاب / 50 . ( 3 ) . المجادلة / 12 . ( 4 ) . الممتحنة / 11 . ( 5 ) . المزمل / 2 . ( 6 ) . البقرة / 115 . ( 7 ) . البقرة / 149 .