گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٤٢

فصل

وما لكم لا تعبدون بدليل قوله وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * « 1 » وكذا قوله أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً « 2 » ووجه حسنه إسماع من يقصد خطابه الحق على وجه يمنع غضبه ، إذ لم يصرح بنسبته للباطل ، والإعانة على قبوله إذ لم يرد له إلا ما أراده لنفسه .

وإما لاستدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم ، ومنه لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ « 3 » خوطب النبي وأريد غيره لاستحالة الشرك عليه شرعا .

وإما للذم ، نحو إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ * « 4 » فإنه تعريض بذم الكفار وأنهم في حكم البهائم الذين لا يتذكرون .

وإما للإهانة والتوبيخ ، نحو وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ « 5 » فإن سؤالها لإهانة قاتلها وتوبيخه .

وقال السبكي : التعريض قسمان : قسم يراد به معناه الحقيقي ويشار به إلى المعنى الآخر المقصود كما تقدم ، وقسم لا يراد ، بل يضرب مثلا للمعنى الذي هو مقصود التعريض ، كقول إبراهيم بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا .

( 1 ) . يس / 22 . ( 2 ) . يس / 23 . ( 3 ) . الزمر / 65 . ( 4 ) . الرعد / 19 . ( 5 ) . التكوير / 8 و 9 .