گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٤٠

الفصل الثامن النوع الرابع والخمسون في كناياته وتعريضه

وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ « 1 » كناية عن عظمته وجلالته من غير ذهاب بالقبض واليمين إلى جهتين ، حقيقة ومجاز تذنيب .

من أنواع البديع التي تشبه الكناية الإرداف ، وهو أن يريد المتكلم معنى ولا يعبر عنه بلفظه الموضوع له ولا بدلالة الإشارة ، بل بلفظ يرادفه ، كقوله تعالى وَقُضِيَ الْأَمْرُ * « 2 » والأصل « وهلك من قضى اللّه هلاكه ونجا من قضى اللّه نجاته » وعدل عن ذلك إلى لفظ الإرداف لما فيه من الإيجاز والتنبيه على أن هلاك الهالك ونجاة الناجي كان بأمر آمر مطاع وقضاء من لا يرد قضاؤه ، والأمر يستلزم آمرا ، فقضاؤه يدل على قدرة الآمر به وقهره وأن الخوف من عقابه ورجاء ثوابه يحضان على طاعة الآمر ، ولا يحصل ذلك كله من اللفظ الخاص .

وكذا قوله وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ « 3 » حقيقة ذلك « جلست » فعدل عن اللفظ الخاص بالمعنى إلى مرادفه لما في الاستواء من الإشعار بجلوس متمكن لا زيغ فيه ولا ميل ، وهذا لا يحصل من لفظ الجلوس .

وكذا فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ « 4 » الأصل « عفيفات » وعدل عنه للدلالة على أنهن مع العفة لا تطمح أعينهن إلى غير أزواجهن ولا يشتهين غيرهم . ولا يؤخذ ذلك من لفظ العفة .

قال بعضهم : والفرق بين الكناية والإرداف أن الكناية انتقال من لازم إلى ملزوم والإرداف من مذكور إلى متروك .

ومن أمثلته أيضا لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى « 5 » عدل في الجملة الأولى عن قوله « بالسوأى » مع أن فيه مطابقة للجملة الثانية إلى « بما عملوا » تأدبا أن يضاف السوء إلى اللّه تعالى .

( 1 ) . الزمر / 68 . ( 2 ) . هود / 44 . ( 3 ) . هود / 44 . ( 4 ) . الرحمن / 56 . ( 5 ) . النجم / 31 .