گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٣١

فرع

وكذا قوله يَخُوضُونَ فِي آياتِنا « 1 » فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ « 2 » أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى « 3 » وَيَبْغُونَها عِوَجاً * لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ « 4 » فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً « 5 » فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ « 6 » وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ « 7 » كلها من استعارة المحسوس للمعقول والجامع عقلي .

الخامس : استعارة معقول لمحسوس والجامع عقلي أيضا ، نحو إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ « 8 » المستعار منه التكبر وهو عقلي والمستعار له كثرة الماء وهو حسي والجامع الاستعلاء وهو عقلي أيضا . مثله تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ « 9 » وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً « 10 »

وتنقسم باعتبار اللفظ إلى أصلية وهي ما كان اللفظ المستعار فيها اسم جنس كآية بِحَبْلِ اللَّهِ « 11 » مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ * « 12 » فِي كُلِّ وادٍ « 13 »

وتبعية وهي ما كان اللفظ فيها غير اسم جنس كالفعل والمشتقات كسائر الآيات السابقة وكالحروف ، نحو فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا « 14 » شبه ترتب العداوة والحزن على الالتقاط بترتب غلبة الغائية عليه ثم استعير في المشبه اللام الموضوعة للمشبه به .

وتنقسم باعتبار آخر إلى مرشحة ومجردة ومطلقة . فالأولى - وهي أبلغها - أن تقترن بما يلائم المستعار منه ، نحو أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ « 15 » استعير الاشتراء للاستبدال والاختيار ثم قرن بما يلائمه من الربح والتجارة .

والثانية أن تقرن بما يلائم المستعار له نحو فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ « 16 » استعير اللباس للجوع ثم قرن بما يلائم المستعار له من الإذاقة ولو أراد الترشيح لقال « فكساها » لكن التجريد هنا أبلغ لما في لفظ الإذاقة من المبالغة في الألم باطنا . والثالثة ألا تقرن بواحد منهما .

( 1 ) . الانعام / 68 . ( 2 ) . آل عمران / 187 . ( 3 ) . التوبة / 109 . ( 4 ) . الطلاق / 11 . ( 5 ) . الفرقان / 23 . ( 6 ) . الشعراء / 225 . ( 7 ) . الاسراء / 29 . ( 8 ) . الحاقه / 11 . ( 9 ) . الملك / 8 . ( 10 ) . الاسراء / 12 . ( 11 ) . آل عمران / 103 . ( 12 ) . الطلاق / 11 . ( 13 ) . الشعراء / 225 . ( 14 ) . القصص / 8 . ( 15 ) . البقرة / 16 . ( 16 ) . النحل / 112 .