گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٣٠

فرع

النَّهارَ * « 1 » فالمستعار منه السلخ الذي هو كشط الجلد عن الشاة ، والمستعار له كشف الضوء عن مكان الليل ، وهما حسيان ، والجامع ما يعقل من ترتب أمر على آخر وحصوله عقب حصوله كترتب ظهور اللحم على الكشط وظهور الظلمة على كشف الضوء عن مكان الليل ، والترتب أمر عقلي . ومثله فَجَعَلْناها حَصِيداً « 2 » أصل الحصيد النبات والجامع الهلاك وهو أمر عقلي .

الثالث : استعارة معقول لمعقول بوجه عقلي . قال ابن أبي الإصبع وهي ألطف الاستعارات ، نحو مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا « 3 » المستعار منه الرقاد أي النوم والمستعار له الموت والجامع عدم ظهور الفعل ، والكل عقلي . ومثله وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ « 4 » المستعار السكوت والمستعار منه الساكت والمستعار له الغضب .

الرابع : استعارة محسوس لمعقول بوجه عقلي أيضا ، نحو مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ « 5 » استعير المس وهو حقيقة في الأجسام وهو محسوس لمقاساة الشدة والجامع اللحوق وهما عقليان . بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ « 6 » فالقذف والدمغ مستعاران وهما محسوسان ، والحق والباطل مستعار لهما وهما معقولان . ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ « 7 » استعير الحبل المحسوس للعهد وهو معقول .

فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ « 8 » استعير الصدع وهو كسر الزجاجة وهو محسوس للتبليغ وهو معقول ، والجامع التأثير وهو أبلغ من « بلّغ » وإن كان بمعناه لأن تأثير الصدع أبلغ من تأثير التبليغ فقد لا يؤثر التبليغ والصدع يؤثر جزما .

وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ « 9 » قال الراغب لما كان الذل على ضربين ضرب يضع الإنسان وضرب يرفعه وقصد في هذا المكان إلى ما يرفع ، استعير لفظ الجناح ، فكأنه قيل استعمل الذل الذي يرفعك عند اللّه .

( 1 ) . يس / 37 . ( 2 ) . يونس / 24 . ( 3 ) . يس / 52 . ( 4 ) . الأعراف / 154 . ( 5 ) . البقرة / 214 . ( 6 ) . الأنبياء / 18 . ( 7 ) . آل عمران / 112 . ( 8 ) . الحجر / 94 . ( 9 ) . الاسراء / 24 .