گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٦

ذكر أقسامه

الثالث ينقسم باعتبار آخر إلى أقسام :

أحدها تشبيه ما تقع عليه الحاسة بما لا تقع ، اعتمادا على معرفة النقيض والضد ، فإن إدراكهما أبلغ من إدراك الحاسة ، كقوله طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ « 1 » شبه بما لا يشك أنه منكر قبيح لما حصل في نفوس الناس من بشاعة صورة الشياطين وإن لم ترها عيانا .

الثاني عكسه ، وهو تشبيه ما لا تقع عليه الحاسة بما تقع عليه ، كقوله وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ « 2 » الآية . أخرج ما لا يحس وهو الإيمان إلى ما يحس وهو السراب .

والمعنى الجامع بطلان التوهم مع شدة الحاجة وعظم الفاقة .

الثالث إخراج ما لم تجر العادة به إلى ما جرت ، كقوله تعالى وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ « 3 » والجامع بينهما الارتفاع في الصورة .

الرابع إخراج ما لا يعلم بالبديهة إلى ما يعلم بها ، كقوله وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ « 4 » والجامع العظم ، وفائدته التشويق إلى الجنة بحسن الصفة وإفراط السعة .

الخامس إخراج ما لا قوة له في الصفة إلى ما له قوة فيها ، كقوله تعالى وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ « 5 » والجامع فيها العظم ، والفائدة إبانة القدرة على تسخير الأجسام العظام في ألطف ما يكون من الماء ، وما في ذلك من انتفاع الخلق بحمل الأثقال وقطعها الأقطار البعيدة في المسافة القريبة وما يلازم ذلك من تسخير الرياح للإنسان ، فتضمن الكلام نبأ عظيما من الفخر وتعداد النعم . وعلى هذه الأوجه الخمسة تجري تشبيهات القرآن .

الرابع ينقسم باعتبار آخر إلى مؤكد ، وهو ما حذفت فيه الأداة ، نحو وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ « 6 » أي مثل مر السحاب . وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ « 7 » وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ « 8 » ومرسل ، وهو ما لم تحذف ، كالآيات السابقة ، والمحذوف الأداة أبلغ لأنه نزل فيه الثاني منزلة الأول تجوزا .

( 1 ) . الصافات / 65 . ( 2 ) . النور / 39 . ( 3 ) . الأعراف / 171 . ( 4 ) . الحديد / 21 . ( 5 ) . الرحمن / 24 . ( 6 ) . النمل / 88 . ( 7 ) . الأحزاب / 6 . ( 8 ) . آل عمران / 133 .