گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٤

ذكر أقسامه

والمشابهة . قال الطيبي ولا تستعمل مثل إلا في حال أو صفة لها شأن وفيها غرابة ، نحو مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ « 1 » والأفعال ، نحو يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً « 2 » يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى « 3 »

قال في « التخليص » أتباعا للسكاكي وربما يذكر فعل ينبئ عن التشبيه فيؤتى في التشبيه القريب بنحو « علمت زيدا أسدا » الدال على التحقيق وفي البعيد بنحو « حسبت زيدا أسدا » الدال على الظن وعدم التحقيق .

وخالفه جماعة منهم الطيبي فقالوا في كون هذه الأفعال تنبئ عن التشبيه نوع خفاء ، والأظهر أن الفعل ينبئ عن حال التشبيه في القرب والبعد وأن الأداة محذوفة مقدرة ، لعدم استقامة المعنى بدونه .

ذكر أقسامه

ذكر أقسامه

ينقسم التشبيه باعتبارات :

الأول باعتبار طرفيه إلى أربعة أقسام ، لأنهما إما حسيان أو عقليان أو المشبه به حسي والمشبه عقلي أو عكسه .

مثال الأول وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ « 4 » كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ « 5 »

ومثال الثاني ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً « 6 » كذا مثل به في البرهان ، وكأنه ظن أن التشبيه واقع في القسوة وهو غير ظاهر بل هو واقع بين القلوب والحجارة ، فهو من الأول .

ومثال الثالث مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ « 7 »

ومثال الرابع لم يقع في القرآن ، بل منعه الإمام أصلا ، لأن العقل مستفاد من الحس ،

( 1 ) . آل عمران / 117 . ( 2 ) . النور / 39 . ( 3 ) . طه / 66 . ( 4 ) . يس / 39 . ( 5 ) . القمر / 20 . ( 6 ) . البقرة / 74 . ( 7 ) . إبراهيم / 18 .