گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٢

خاتمة

فصل في الواسطة بين الحقيقة والمجاز

فصل في الواسطة بين الحقيقة والمجاز

قيل بها في ثلاثة أشياء : أحدها اللفظ قبل الاستعمال . وهذا القسم مفقود في القرآن ، ويمكن أن يكون منه أوائل السور على القول بأنها للإشارة إلى الحروف التي يتركب منها الكلام . ثانيها الإعلام . ثالثها اللفظ المستعمل في المشاكلة ، نحو وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ « 1 » وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها « 2 » ذكر بعضهم أنه واسطة بين الحقيقة والمجاز . قال لأنه لم يوضع لما استعمل فيه ، فليس حقيقة ، ولا علاقة معتبرة فليس مجازا ، كذا في شرح بديعية ابن جابر لرفيقه . قلت والذي يظهر أنها مجاز والعلاقة المصاحبة .

خاتمة

خاتمة

لهم مجاز المجاز وهو أن يجعل المجاز المأخوذ عن الحقيقة بمثابة الحقيقة بالنسبة إلى مجاز آخر فيتجوز بالمجاز الأول عن الثاني لعلاقة بينهما ، كقوله تعالى وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا « 3 » فإنه مجاز عن مجاز ، فإن الوطء تجوز عنه بالسر لكونه لا يقع غالبا إلا في السر وتجوز به عن العقد لأنه مسبب عنه ، فالمصحح للمجاز الأول الملازمة ، والثاني السببية ، والمعنى لا تواعدوهن عقد نكاح .

وكذا قوله وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ « 4 » فإن قوله لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ * « 5 » مجاز عن تصديق القلب بمدلول هذا اللفظ ، والعلاقة السببية ، لأن توحيد اللسان مسبب عن توحيد الجنان والتعبير ب لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ * عن الوحدانية من مجاز التعبير بالقول عن المقول فيه .

وجعل منه ابن السيد قوله أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً « 6 » فإن المنزل عليهم ليس هو نفس اللباس بل الماء المنبت للزرع المتخذ منه الغزل المنسوج منه اللباس .

( 1 ) . آل عمران / 54 . ( 2 ) . الشورى / 40 . ( 3 ) . البقرة / 235 . ( 4 ) . المائدة / 5 . ( 5 ) . الصافات / 35 . ( 6 ) . الأعراف / 26 .