گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢١٨

تنبيه

وإطلاق لفظه عليهما إجراء للمختلفين مجرى المتفقين ، نحو وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ « 1 » إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ * « 2 » والأصل من القانتات والغابرات فعدت الأنثى من المذكر بحكم التغليب . بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ « 3 » أتى بتاء الخطاب تغليبا لجانب أنتم على جانب قوم ، والقياس أن يؤتى بياء الغيبة لأنه صفة لقوم وحسّن العدول عنه وقوع الموصوف خبرا عن ضمير المخاطبين . قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ « 4 » غلب في الضمير المخاطب وإن كان « من تبعك » يقتضي الغيبة وحسنه أنه لما كان الغائب تبعا للمخاطب في المعصية والعقوبة جعل تبعا له في اللفظ أيضا ، وهو من محاسن ارتباط اللفظ بالمعنى . وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ « 5 » غلّب غير العاقل حيث أتى ب « ما » لكثرته ، وفي آية أخرى ب « من » فغلب العاقل لشرفه . لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا « 6 » أدخل « شعيب » في « لتعودن » بحكم التغليب إذ لم يكن في ملتهم أصلا حتى يعود فيها ، وكذا قوله إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ « 7 » فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ * « 8 » عد منهم بالاستثناء تغليبا لكونه كان بينهم . يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ « 9 » أي المشرق والمغرب .

قال ابن الشجري وغلّب المشرق لأنه أشهر الجهتين . مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ * « 10 » أي الملح والعذب والبحر خاص بالملح فغلب لكونه أعظم . وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ * « 11 » أي من المؤمنين والكفار ، والدرجات للعلو والدركات للسفل فاستعمل الدرجات في القسمين تغليبا للاشرف .

قال في البرهان وإنما كان التغليب من باب المجاز لأن اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ، ألا ترى أن « القانتين » موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف فإطلاقه على الذكور والإناث إطلاق على غير ما وضع له ، وكذا باقي الأمثلة .

( 1 ) . التحريم / 12 . ( 2 ) . الأعراف / 83 . ( 3 ) . النمل / 55 . ( 4 ) . الاسراء / 63 . ( 5 ) . النحل / 49 . ( 6 ) . الأعراف / 88 . ( 7 ) . الأعراف / 89 . ( 8 ) . الحجر / 30 و 31 . ( 9 ) . الزخرف / 38 . ( 10 ) . الرحمن / 19 . ( 11 ) . الانعام / 132 .