گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢١٧

تنبيه

ينادى الأشخاص لأن فائدته التنبيه ولكن المعنى على التعجب .

ومنها وضع جمع القلة موضع الكثرة ، نحو وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ « 1 » وغرف الجنة لا تحصى . لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ « 2 » ورتب الناس في علم اللّه أكثر من العشرة لا محالة .

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ « 3 » أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ * « 4 » ونكتة التقليل في هذه الآية التسهيل على المكلفين .

وعكسه ، نحو يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ « 5 »

ومنها تذكير المؤنث على تأويله بمذكر ، نحو فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ « 6 » أي وعظ . وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً « 7 » على تأويل البلدة بالمكان . فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي « 8 » أي الشمس أو الطالع . إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ « 9 » قال الجوهري ذكرت على معنى الإحسان .

وقال الشريف المرتضى في قوله وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ « 10 » إن الإشارة للرحمة وإنما لم يقل « ولتلك » لأن تأنيثها غير حقيقي ولأنه يجوز أن يكون في تأويل « أن يرحم » .

ومنها تأنيث المذكر ، نحو الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها « 11 » أنث الفردوس وهو مذكر حملا على معنى الجنة . مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها « 12 » أنث « عشرا » حيث حذف الهاء مع إضافتها إلى الأمثال وواحدها مذكر فقيل لإضافة الأمثال إلى مؤنث وهو ضمير « الحسنات » فاكتسب منه التأنيث وقيل هو من باب مراعاة المعنى لأن الأمثال في المعنى مؤنثه لأن مثل الحسنة حسنة والتقدير « فله عشر حسنات أمثالها » وقد قدمنا في القواعد المهمة قاعدة في التذكير والتأنيث .

ومنها التغليب وهو إعطاء الشيء حكم غيره وقيل ترجيح أحد المعلومين على الآخر

( 1 ) . سبأ / 37 . ( 2 ) . الأنفال / 4 . ( 3 ) . الزمر / 42 . ( 4 ) . البقرة / 184 . ( 5 ) . البقرة / 288 . ( 6 ) . البقرة / 275 . ( 7 ) . ق / 11 . ( 8 ) . الانعام / 78 . ( 9 ) . الأعراف / 56 . ( 10 ) . هود / 118 و 119 . ( 11 ) . المؤمنون / 11 . ( 12 ) . الانعام / 160 .