گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢١٤

تنبيه

أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ « 1 » أي لا معصوم . جَعَلْنا حَرَماً آمِناً « 2 » أي مأمونا فيه .

وعكسه نحو إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا « 3 » أي آتيا . حِجاباً مَسْتُوراً « 4 » أي ساترا وقيل على بابه أي مستورا على العيون لا يحس به أحد .

ومنها إطلاق فعيل بمعنى مفعول ، نحو وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً « 5 »

ومنها إطلاق واحد من المفرد والمثنى والجمع على آخر منها . مثال إطلاق المفرد على المثنى وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ « 6 » أي يرضوهما فأفرد لتلازم الرضاءين .

وعلى الجمع ، نحو إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ « 7 » أي الأناسي بدليل الاستثناء منه . إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً « 8 » بدليل إِلَّا الْمُصَلِّينَ .

ومثال إطلاق المثنى على المفرد أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ « 9 » أي ألق .

ومنه كل فعل نسب إلى شيئين وهو لأحدهما فقط ، نحو يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ « 10 » وإنما يخرج من أحدهما وهو الملح دون العذب . ونظيره وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها « 11 » وإنما تخرج الحلية من الملح . وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً « 12 » أي في إحداهن . نَسِيا حُوتَهُما « 13 » والناسي يوشع ، بدليل قوله لموسى فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ « 14 » وإنما أضيف النسيان إليهما معا لسكوت موسى عنه . فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ « 15 » والتعجيل في اليوم الثاني . عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ « 16 » قال الفارسي أي من إحدى القريتين . وليس منه وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ « 17 » وأن المعنى جنة واحدة خلافا للفراء ، وفي كتاب ذا القد لابن جني أن منه أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ « 18 » وإنما المتخذ إلها عيسى دون مريم .

( 1 ) . هود / 43 . ( 2 ) . العنكبوت / 67 . ( 3 ) . مريم / 61 . ( 4 ) . الاسراء / 45 . ( 5 ) . الفرقان / 55 . ( 6 ) . التوبة / 62 . ( 7 ) . العصر / 2 . ( 8 ) . المعارج / 19 و 22 . ( 9 ) . ق / 24 . ( 10 ) . الرحمن / 22 . ( 11 ) . فاطر / 12 . ( 12 ) . نوح / 16 . ( 13 ) . الكهف / 61 . ( 14 ) . الكهف / 63 . ( 15 ) . البقرة / 203 . ( 16 ) . الزخرف / 31 . ( 17 ) . الرحمن / 46 . ( 18 ) . المائدة / 116 .