گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ٢٠٥

فصل

والثاني ما يخالف حكمه المنطوق ، وهو أنواع :

مفهوم صفة ، نعتا كان أو حالا أو ظرفا أو عددا . نحو إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا « 1 » مفهومه أن غير الفاسق لا يجب التبين في خبره ، فيجب قبول خبر الواحد العدل . وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ « 2 » الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ « 3 » أي فلا يصح الإحرام به في غيرها فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ « 4 » أي فالذكر عند غيره ليس محصلا للمطلوب فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً « 5 » أي لا أقل ولا أكثر .

وشرط ، نحو وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ « 6 » أي فغير أولات الحمل لا يجب الإنفاق عليهن .

وغاية ، نحو فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ « 7 » أي فإذا نكحته تحل للأول بشرطه .

وحصر ، نحو لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ * « 8 » إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ « 9 » أي فغيره ليس بإله فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ « 10 » أي فغيره ليس بولي لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ « 11 » أي لا إلى غيره إِيَّاكَ نَعْبُدُ « 12 » أي لا غيرك .

واختلف في الاحتجاج بهذه المفاهيم على أقوال كثيرة والأصح في الجملة أنها كلها حجة بشروط منها :

ألا يكون المذكور خرج للغالب ، ومن ثم لم يعتبر الأكثرون مفهوم قوله وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ « 13 » فإن الغالب كون الربائب في حجور الأزواج فلا مفهوم له ، لأنه إنما خص بالذكر لغلبة حضوره في الذهن .

وألا يكون موافقا للواقع ، ومن ثم لا مفهوم لقوله وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا

( 1 ) . الحجرات / 6 . ( 2 ) . البقرة / 187 . ( 3 ) . البقرة / 197 . ( 4 ) . البقرة / 198 . ( 5 ) . النور / 4 . ( 6 ) . الطلاق / 6 . ( 7 ) . البقرة / 230 . ( 8 ) . الصافات / 35 . ( 9 ) . طه / 11 . ( 10 ) . الشورى / 9 . ( 11 ) . آل عمران / 158 . ( 12 ) . الفاتحة / 5 . ( 13 ) . النساء / 23 .