گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٩٣

فروع منثورة تتعلق بالعموم والخصوص

وقوله وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ « 1 » خص عموم قوله « لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي » .

وقوله فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي « 2 » خص عموم قوله « إذا التقى المسلمان بالسيف فالقاتل والمقتول في النار » .

فروع منثورة تتعلق بالعموم والخصوص

فروع منثورة تتعلق بالعموم والخصوص

الأول إذا سيق العام للمدح أو الذم فهل هو باق على عمومه ؟ فيه مذاهب أحدها نعم إذ لا صارف عنه ولا تنافي بين العموم وبين المدح أو الذم . والثاني لا ، لأنه لم يسق للتعميم بل للمدح أو للذم . والثالث وهو الأصح التفصيل فيعم إن لم يعارضه عام آخر لم يسق لذلك ولا يعم ان عارضه ذلك جمعا بينهما . مثاله ولا معارض قوله تعالى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ « 3 » ومع المعارض قوله تعالى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ * « 4 » فإنه سيق للمدح وظاهره يعم الأختين بملك اليمين جمعا وعارضه في ذلك وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ « 5 » فإنه شامل لجمعهما بملك اليمين ولم يسق للمدح فحمل الأول على غير ذلك بأن لم يرد تناوله له .

ومثاله في الذم وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ « 6 » الآية فإنه سيق للذم وظاهره يعم الحلي المباح وعارضه في ذلك حديث جابر « ليس في الحلي زكاة » فحمل الأول على غير ذلك .

الثاني اختلف في الخطاب الخاص به نحو « يا أيها النبي ، يا أيها الرسول » هل يشمل الأمة ؟ فقيل نعم ، لأن أمر القدوة أمر لأتباعه معه عرفا والأصح في الأصول المنع لاختصاص الصيغة به .

الثالث اختلف في الخطاب ب « يا أيها الناس » هل يشمل الرسول على مذاهب أصحها وعليه الأكثرون نعم ، لعموم الصيغة له .

( 1 ) . التوبة / 60 . ( 2 ) . الحجرات / 9 . ( 3 ) . الانفطار / 13 و 14 . ( 4 ) . المؤمنون / 5 و 6 . ( 5 ) . النساء / 23 . ( 6 ) . التوبة / 34 .