گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٩٠

فصل

قال الفارسي ومما يقوي أن المراد به واحد قوله إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ « 1 » فوقعت الإشارة بقوله « ذلكم » إلى واحد بعينه ولو كان المعنى جمعا لقال إنما أولئكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ .

ومنها قوله تعالى أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ « 2 » أي رسول اللّه لجمعه ما في الناس من الخصال الحميدة .

ومنها قوله ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ « 3 » أخرج ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس في قوله مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ قال إبراهيم .

ومن الغريب قراءة سعيد بن جبير « من حيث أفاض الناسي » قال في المحتسب يعني آدم لقوله فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً « 4 »

ومنها قوله تعالى فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ « 5 » أي جبريل كما في قراءة ابن مسعود .

وأما المخصوص فأمثلته في القرآن كثيرة جدا وهو أكثر من المنسوخ ، إذ ما من عام إلا وقد خص . ثم المخصص له إما متصل وإما منفصل فالمتصل خمسة وقعت في القرآن :

أحدها الاستثناء نحو وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا « 6 » وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ - إلى قوله - إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ * « 7 » الآية وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً - إلى قوله - إِلَّا مَنْ تابَ * « 8 » وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ « 9 » كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 10 »

الثاني الوصف نحو وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ « 11 »

( 1 ) . آل عمران / 175 . ( 2 ) . النساء / 54 . ( 3 ) . البقرة / 199 . ( 4 ) . طه / 115 . ( 5 ) . آل عمران / 31 . ( 6 ) . النور / 4 و 5 . ( 7 ) . الشعراء / 224 - 227 . ( 8 ) . الفرقان / 68 - 70 . ( 9 ) . النساء / 24 . ( 10 ) . القصص / 88 . ( 11 ) . النساء / 23 .