گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٨٥

الفصل الأول النوع الرابع والأربعون في مقدمه ومؤخره

لأن الإفك سبب الإثم . يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ « 14 » لأن البصر داعية إلى الفرج .

الثامن : الكثرة ، كقوله فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ « 15 » لأن الكفار أكثر . فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ « 16 » الآية ، قدم الظالم لكثرته ثم المقتصد ثم السابق ، ولهذا قدم السارق على السارقة لأن السرقة في الذكور أكثر ، والزانية على الزاني لأن الزنى فيهن أكثر .

ومنه تقديم الرحمة على العذاب حيث وقع في القرآن غالب أو لهذا ورد « إن رحمتي غلبت غضبي »

وقوله إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ « 17 » قال ابن الحاجب في أماليه إنما قدم الأزواج لأن المقصود الإخبار أن فيهم أعداء ، ووقوع ذلك في الأزواج أكثر منه في الأولاد وكان أقعد في المعنى المراد فقدم ، ولذلك قدّمت الأموال في قوله إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ * « 18 » لأن الأموال لا تكاد تفارقها الفتنة . إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى « 19 » وليست الأولاد في استلزام الفتنة مثلها ، فكان تقديمها أولى .

التاسع : الترقي من الأدنى إلى الأعلى ، كقوله أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها « 20 » الآية ، بدأ بالأدنى لغرض الترقي ، لأن اليد أشرف من الرجل والعين أشرف من اليد والسمع أشرف من البصر .

ومن هذا النوع تأخير الأبلغ ، وقد خرج عليه تقديم الرحمن على الرحيم والرؤوف على الرحيم والرسول على النبي في قوله وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا « 21 » وذكر لذلك نكت أشهرها مراعاة الفاصلة .

العاشر : التدلي من الأعلى إلى الأدنى ، وخرج عليه لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ « 22 » لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً « 23 » لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ

( 14 ) . النور / 30 . ( 15 ) . التغابن / 2 . ( 16 ) . فاطر / 32 . ( 17 ) . التغابن / 14 . ( 18 ) . التغابن / 15 . ( 19 ) . العلق / 6 و 7 . ( 20 ) . الأعراف / 195 . ( 21 ) . مريم / 51 . ( 22 ) . البقرة / 255 . ( 23 ) . الكهف / 49 .