گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٨٤

الفصل الأول النوع الرابع والأربعون في مقدمه ومؤخره

السادس : السبق ، وهو إما في الزمان باعتبار الإيجاد ، بتقديم الليل على النهار ، والظلمات على النور ، وآدم على نوح ونوح على إبراهيم وإبراهيم على موسى وهو على عيسى وداود على سليمان والملائكة على البشر في قوله اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ « 1 » وعاد على ثمود ، والأزواج على الذرية ، في قوله قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ « 2 »

والسنة على النوم في قوله لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ « 3 »

أو باعتبار الإنزال ، كقوله صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى « 4 » ( وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ « 5 »

أو باعتبار الوجوب والتكليف ، نحو ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا « 6 » فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ « 7 » الآية ، إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ « 8 » ولهذا قال ( صلّى اللّه عليه وآله ) نبدأ بما بدأ اللّه به .

أو بالذات ، نحو مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ * « 9 » ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ « 10 » وكذا جميع الأعداد كل مرتبة هي متقدمة على ما فوقها بالذات ، وأما قوله أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى « 11 » فللحث على الجماعة والاجتماع على الخير .

السابع : السببية ، كتقديم العزيز على الحكيم لأنه عز فحكم ، والعليم عليه ، لأن الإحكام والإتقان ناشئ عن العلم ، وأما تقديم الحكيم عليه في سورة الأنعام فلأنه مقام تشريع الأحكام .

ومنه تقديم العبادة على الاستعانة في سورة الفاتحة ، لأنها سبب حصول الإعانة ، وكذا قوله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ « 12 » لأن التوبة سبب الطهارة لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ « 13 »

( 1 ) . الحج / 75 . ( 2 ) . الأحزاب / 28 . ( 3 ) . البقرة / 255 . ( 4 ) . الاعلى / 19 . ( 5 ) . آل عمران / 3 - 4 . ( 6 ) . الحج / 77 . ( 7 ) . المائدة / 6 . ( 8 ) . البقرة / 158 . ( 9 ) . النساء / 3 . ( 10 ) . المجادلة / 7 . ( 11 ) . سبأ / 47 . ( 12 ) . البقرة / 222 . ( 13 ) . الجاثية / 7 .