گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٨٠

الفصل الأول النوع الرابع والأربعون في مقدمه ومؤخره

والمؤخر أي رافعك إلي ومتوفيك .

وأخرج عن عكرمة في قوله تعالى لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ قال هذا من التقديم والتأخير يقول « لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا »

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله تعالى وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا « 1 » قال هذه الآية مقدمة ومؤخرة إنما هي « أذاعوا به إلا قليلا منهم » ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير .

وأخرج عن ابن عباس في قوله تعالى فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً « 2 » قال إنهم إذا رأوا اللّه فقد رأوه ؛ إنما قالوا جهرة أرنا اللّه . قال هو مقدم ومؤخر قال ابن جرير يعني أن سؤالهم كان جهرة .

ومن ذلك قوله وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها « 3 » قال البغوي هذه أول القصة وإن كان مؤخرا في التلاوة .

وقال الواحدي كان الاختلاف في القاتل قبل ذبح البقرة وإنما أخر في الكلام لأنه تعالى لما قال إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ * « 4 » الآية ، علم المخاطبون أن البقرة لا تذبح إلا للدلالة على قاتل خفيت عينه عليهم ، فلما استقر علم هذا في نفوسهم أتبع بقوله وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها فسألتم موسى فقال إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً

ومنه أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ « 5 » والأصل « هواه إلهه » لأن من اتخذ إلهه هواه غير مذموم ، فقدم المفعول الثاني للعناية به .

وقوله وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى « 6 » على تفسير أحوى بالأخضر وجعله نعتا للمرعى أي أخرجه أحوى ، وأخر رعاية للفاصلة .

وقوله وَغَرابِيبُ سُودٌ « 7 » والأصل « سود غرابيب » لأن الغربيب الشديد السواد .

وقوله فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها « 8 » أي « فبشرناها فضحكت »

( 1 ) . النساء / 83 . ( 2 ) . النساء / 153 . ( 3 ) . البقرة / 72 . ( 4 ) . البقرة / 67 . ( 5 ) . الفرقان / 43 . ( 6 ) . الاعلى / 4 و 5 . ( 7 ) . فاطر / 27 . ( 8 ) . هود / 71 .