گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٥٨

ذكر ما وقفت عليه من تأويل الآية المذكورة على طريقة أهل السنة

وقد أولها بعضهم بالغيب أي ولا أعلم ما في غيبك وسرك ، قال وهذا حسن لقوله في آخر الآية إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ *

ومن ذلك الوجه ، وهو مؤول بالذات ، وقال ابن اللبان في قوله يُرِيدُونَ وَجْهَهُ * « 1 » إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ « 2 » إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى « 3 » المراد إخلاص النية .

وقال غيره في قوله فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ « 4 » أي الجهة التي أمر بالتوجه إليها .

ومن ذلك العين ، وهي مؤولة بالبصر أو الإدراك ، بل قال بعضهم إنها حقيقة في ذلك خلافا لتوهم بعض الناس أنها مجاز ، وإنما المجاز في تسمية العضو بها .

وقال ابن اللبان نسبة العين إليه تعالى اسم لآياته المبصرة التي بها سبحانه ينظر للمؤمنين وبها ينظرون إليه . قال تعالى فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً « 5 » نسب البصر للآيات على سبيل المجاز تحقيقا ، لأنها المرادة بالعين المنسوبة إليه ، وقال قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها « 6 » قال فقوله وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا « 7 » أي بآياتنا تنظر بها إلينا وننظر بها إليك . قال ويؤيد أن المراد بالأعين هنا الآيات كونه علل بها الصبر لحكم ربه صريحا في قوله إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ « 8 » قال وقوله في سفينة نوح تَجْرِي بِأَعْيُنِنا « 9 » أي بآياتنا بدليل وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها « 10 » وقال وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي « 11 » أي على حكم آيتي التي أوحيتها إلى أمك أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ « 12 » الآية . انتهى .

وقال غيره المراد في الآيات كلاءته تعالى وحفظه .

ومن ذلك اليد ، في قوله لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ « 13 » يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ « 14 » مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا « 15 » وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ « 16 » وهي مؤولة بالقدرة .

( 1 ) . الانعام / 52 . ( 2 ) . الانسان / 9 . ( 3 ) . الليل / 20 . ( 4 ) . البقرة / 115 . ( 5 ) . النمل / 13 . ( 6 ) . الانعام / 104 . ( 7 ) . الطور / 48 . ( 8 ) . الانسان / 23 و 24 . ( 9 ) . القمر / 14 . ( 10 ) . هود / 41 . ( 11 ) . طه / 39 . ( 12 ) . القصص / 7 . ( 13 ) . ص / 75 . ( 14 ) . الفتح / 10 . ( 15 ) . يس / 71 . ( 16 ) . الحديد / 29 .