گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٥٤

فصل

والمتشابه من جهة المعنى أوصاف اللّه تعالى وأوصاف القيامة فإن تلك الأوصاف لا تتصور لنا ، إذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه أوليس من جنسه .

والمتشابه من جهتهما خمسة أضرب الأول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ « 1 »

والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب نحو فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ « 2 »

والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ « 3 »

والرابع من جهة المكان والأمور التي نزلت فيها نحو وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها « 4 » إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ « 5 » فإن من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه تفسير هذه الآية .

الخامس من جهة الشروط التي يصح بها الفعل أو يفسد ، كشروط الصلاة والنكاح .

قال وهذه الجملة إذا تصورت علم أن كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم .

ثم جميع المتشابه على ثلاثة أضرب : ضرب لا سبيل إلى الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك .

وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته كالألفاظ الغريبة والأحكام الغلقة .

وضرب متردد بين الأمرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ويخفى على من دونهم وهو المشار إليه بقوله لابن عباس « اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل » . وإذا عرفت هذه الجهة عرفت أن الوقف على قوله وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ووصله بقوله وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ جائز وأن لكل واحد منهما وجها حسبما دل عليه التفصيل المتقدم . انتهى .

( 1 ) . التوبة / 5 . ( 2 ) . النساء / 3 . ( 3 ) . آل عمران / 102 . ( 4 ) . البقرة / 189 . ( 5 ) . التوبة / 37 .