گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٣٨
96 . النون
عكس « ما » ونكتته ان « ما » أكثر وقوعا في الكلام منها وما لا يعقل ، أكثر ممن يعقل فأعطوا ما كثرت مواضعه للكثير وما قلت للقليل للمشاكلة .
قال ابن الأنباري واختصاص « من » بالعالم و « ما » بغيره في الموصولتين دون الشرطيتين ، لأن الشرط يستدعي الفعل ولا يدخل على الأسماء .
95 . مهما
95 . مهما
اسم لعود الضمير عليها في مَهْما تَأْتِنا بِهِ « 1 » قال الزمخشري عاد عليها ضمير « به » وضمير « بها » حملا على اللفظ وعلى المعنى ، وهي شرط لما لا يعقل غير الزمان كالآية المذكورة .
وفيها تأكيد ، ومن ثم قال قوم إن أصلها ما الشرطية وما الزائدة أبدلت ألف الأولى هاء دفعا للتكرار .
96 . النون
96 . النون
على أوجه :
اسم وهي ضمير النسوة نحو فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ « 2 »
وحرف وهي نوعان : نون التوكيد وهي خفيفة وثقيلة نحو لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً « 3 » لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ « 4 » ولم تقع الخفيفة في القرآن إلا في هذين الوضعين .
قلت وثالث في قراءة شاذة وهي : فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ « 5 » ورابع في قراءة الحسن أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ « 6 » ذكره ابن جني في « المحتسب » .
ونون الوقاية ، وتلحق ياء المتكلم المنصوبة بفعل نحو فَاعْبُدْنِي « 7 » لَيَحْزُنُنِي « 8 »
( 1 ) . الأعراف / 132 . ( 2 ) . يوسف / 31 . ( 3 ) . يوسف / 32 . ( 4 ) . العلق / 15 . ( 5 ) . الاسراء / 7 . ( 6 ) . ق / 34 . ( 7 ) . طه / 14 . ( 8 ) . يوسف / 13 .