گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٣٥

93 . من

92 . مع

92 . مع

اسم بدليل جرها ب « من » في قراءة بعضهم : هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ « 1 » وهي بمعنى عند وأصلها لمكان الاجتماع أو وقته نحو وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ « 2 » أَرْسِلْهُ مَعَنا « 3 » لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ « 4 » .

وقد يراد به مجرد الاجتماع والاشتراك من غير ملاحظة المكان والزمان نحو وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ « 5 » وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ « 6 » وأما نحو إِنِّي مَعَكُمْ * « 7 » إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا « 8 » وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ « 9 » إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ « 10 » فالمراد به العلم والحفظ والمعونة مجازا .

قال الراغب والمضاف إليه لفظ مع هو المقصود ، كالآيات المذكورة .

93 . من

93 . من

حرف جر له معان :

أشهرها ابتداء الغاية مكانا وزمانا وغيرهما نحو مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ « 11 » مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ « 12 » إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ « 13 » .

والتبعيض بأن يسد « بعض » مسدها نحو حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ « 14 » وقرأ ابن مسعود « بعض ما تحبون » .

والتبيين وكثيرا ما تقع بعد « ما » و « مهما » نحو ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ « 15 » ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ « 16 » مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ « 17 » ومن وقوعها بعد غيرهما فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ « 18 » مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ * « 19 » .

( 1 ) . الأنبياء / 24 . ( 2 ) . يوسف / 36 . ( 3 ) . يوسف / 12 . ( 4 ) . يوسف / 66 . ( 5 ) . التوبة / 119 . ( 6 ) . البقرة / 43 . ( 7 ) . المائدة / 12 . ( 8 ) . النحل / 128 . ( 9 ) . الحديد / 4 . ( 10 ) . الشعراء / 62 . ( 11 ) . الاسراء / 1 . ( 12 ) . التوبة / 108 . ( 13 ) . النمل / 30 . ( 14 ) . آل عمران / 92 . ( 15 ) . طه / 2 . ( 16 ) . البقرة / 106 . ( 17 ) . الأعراف / 132 . ( 18 ) . الحج / 30 . ( 19 ) . الكهف / 31 .