گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٣٤

91 . متى

ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا * « 1 » في موضعي هود .

فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا « 2 »

ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا « 3 »

وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ « 4 »

وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ * « 5 » حيث كان .

90 . ما ذا

90 . ما ذا

ترد على أوجه :

أحدها أن تكون ما استفهاما وذا موصولة وهو أرجح الوجهين في وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ « 6 » في قراءة الرفع ، أي الذي ينفقونه العفو ، إذ الأصل أن تجاب الاسمية بالاسمية والفعلية بالفعلية .

الثاني أن يكون ما استفهاما وذا إشارة .

الثالث أن تكون ما ذا كلها استفهاما على التركيب وهو أرجح الوجهين في ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ في قراءة النصب أي ينفقون العفو .

الرابع أن يكون ما ذا كله اسم جنس بمعنى شيء ، أو موصولا بمعنى الذي .

الخامس أن تكون ما زائدة وذا للإشارة .

السادس أن تكون ما استفهاما وذا زائدة ، ويجوز أن يخرج عليه .

91 . متى

91 . متى

ترد استفهاما عن الزمان نحو مَتى نَصْرُ اللَّهِ « 7 » وشرطا .

( 1 ) . هود / 107 و 108 . ( 2 ) . يوسف / 47 . ( 3 ) . يوسف / 48 . ( 4 ) . الكهف / 16 . ( 5 ) . الحجر / 85 . ( 6 ) . البقرة / 219 . ( 7 ) . البقرة / 214 .