گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٢٧

فائدة ثانية

فائدة

فائدة

أخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال كل شيء في القرآن « لو » فإنه لا يكون أبدا .

فائدة ثانية

فائدة ثانية

تختص « لو » المذكورة بالفعل وأما نحو قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ « 1 » فعلى تقديره .

قال الزمخشري وإذا وقعت « أنّ » بعدها وجب كون خبرها فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف ، ورده ابن الحاجب بآية وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ وقال إنما ذاك إذا كان مشتقا لا جامدا ، ورده ابن مالك بقوله :

لو أن حيا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرماح

قال ابن هشام وقد وجدت آية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لآية لقمان ولا ابن الحاجب ، وإلا لما منع من ذلك ، ولا ابن مالك وإلا لما استدل بالشعر ، وهي قوله يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ « 2 » ووجدت آية الخبر فيها ظرف لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ « 3 »

ورد ذلك الزركشي في « البرهان » وابن الدماميني بأن لو في الآية الأولى للتمني ، والكلام في الامتناعية ، وأعجب من ذلك أن مقالة الزمخشري سبقه إليها السيرافي ، وهذا الاستدراك وما استدرك به منقول قديما في « شرح الإيضاح » لابن الخباز لكن في غير مظنته فقال في باب إن وأخواتها : قال السيرافي لو أن زيدا أقام لأكرمته : لا يجوز : لو أن زيدا حاضرا لأكرمته ، لأنك لم تلفظ بفعل يسد مسد ذلك الفعل . هذا كلامه وقد قال تعالى وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ « 4 » فأوقع خبرها صفة ، ولهم أن يفرقوا بأن هذه للتمني فأجريت مجرى ليت كما تقول ليتهم بأدون . انتهى كلامه .

وجواب « لو » إما مضارع منفي بلم أو ماض مثبت أو منفي بما ، والغالب على المثبت

( 1 ) . الاسراء / 100 . ( 2 ) . الأحزاب / 20 . ( 3 ) . الصافات / 168 . ( 4 ) . الأحزاب / 20 .