گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٢٣
82 . لما
80 . لعل
80 . لعل
حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وله معان :
أشهرها التوقع وهو الترجي في المحبوب نحو لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * « 1 » والإشفاق في المكروه نحو لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ « 2 » وذكر التنوخي أنها تفيد تأكيد ذلك .
الثاني التعليل وخرج عليه فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى « 3 »
الثالث الاستفهام وخرج عليه لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً « 4 » وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى « 5 » ولذا علق « يدري » .
قال في البرهان وحكى البغوي عن الواقدي أن جميع ما في القرآن من « لعل » فإنها للتعليل إلا قوله لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ « 6 » فإنها للتشبيه ، قال وكونها للتشبيه غريب لم يذكره النحاة .
ووقع في صحيح البخاري في قوله لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ أن لعل للتشبيه ، وذكره غيره أنه للرجاء المحض وهو بالنسبة إليهم . انتهى .
قلت أخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك قال « لعلكم » في القرآن بمعنى « كي » غير آية في الشعراء لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ يعني كأنكم تخلدون .
وأخرج عن قتادة قال كان في بعض القراءة ( وتتخذون مصانع كأنكم خالدون )
81 . لم
81 . لم
حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا نحو لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ « 7 » والنصب بها لغة ؛ حكاها اللحياني وخرج عليها قراءة أَ لَمْ نَشْرَحْ « 8 »
82 . لما
82 . لما
على أوجه :
أحدها أن تكون حرف جزم فتختص بالمضارع وتنفيه وتقلبه ماضيا ك « لم » لكن يفترقان من أوجه :
( 1 ) . البقرة / 189 . ( 2 ) . الشورى / 17 . ( 3 ) . طه / 44 . ( 4 ) . الطلاق / 1 . ( 5 ) . عبس / 3 . ( 6 ) . الشعراء / 129 . ( 7 ) . الاخلاص / 3 . ( 8 ) . الشرح / 1 .