گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١٢٠

تنبيه

الوجه الثالث التأكيد وهي الزائدة نحو ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ « 1 » ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ « 2 » لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ « 3 » أي ليعلموا ، قال ابن جني « لا » هنا مؤكدة قائمة مقام إعادة الجملة مرة أخرى .

واختلف في قوله لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « 4 » فقيل زائدة وفائدتها مع التوكيد التمهيد لنفي الجواب ، والتقدير « لا أقسم بيوم القيامة لا يتركون سدى » ومثله فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ « 5 » ويؤيده قراءة « لأقسم » وقيل نافية لما تقدم عندهم من إنكار البعث ، فقيل لهم ليس الأمر كذلك ، ثم استؤنف القسم ، قالوا وإنما صح ذلك لأن القرآن كله كالسورة الواحدة ولهذا يذكر الشيء في سورة وجوابه في سورة نحو وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ « 6 » ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ « 7 »

وقيل منفيها أقسم على أنه إخبار لا إنشاء واختاره الزمخشري ، قال والمعنى في ذلك أنه لا يقسم بالشيء إلا إعظاما له بدليل فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ « 8 » فكأنه قيل إن إعظامه بالإقسام به كلا إعظام أي أنه يستحق إعظاما فوق ذلك .

واختلف في قوله تعالى قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا « 9 » فقيل لا نافية وقيل ناهية وقيل زائدة ، وفي قوله تعالى وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ « 10 » فقيل زائدة وقيل نافية ، والمعنى يمتنع عدم رجوعهم إلى الآخرة .

تنبيه

تنبيه

ترد « لا » اسما بمعنى غير فيظهر إعرابها فيما بعدها نحو غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ « 11 » لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ « 12 » لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ « 13 »

( 1 ) . الأعراف / 12 . ( 2 ) . طه / 92 و 93 . ( 3 ) . الحديد / 29 . ( 4 ) . القيامة / 1 . ( 5 ) . النساء / 65 . ( 6 ) . الحجر / 6 . ( 7 ) . القلم / 2 . ( 8 ) . الواقعة / 75 و 76 . ( 9 ) . الانعام / 151 . ( 10 ) . الأنبياء / 95 . ( 11 ) . الفاتحة / 7 . ( 12 ) . المواقعة / 33 . ( 13 ) . البقرة / 68 .