گزيدهء الاتقان في علوم القرآن — الصفحة ١١٧

73 . اللام

والصيرورة وتسمى لام العاقبة نحو فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « 1 » فهذا عاقبة التقاطهم لا علته ، إذ هي التبني ، ومنع قوم ذلك وقالوا هي للتعليل مجازا لأن كونه عدوا لما كان ناشئا عن الالتقاط وإن لم يكن غرضا لهم نزل منزلة الغرض على طريق المجاز .

وقال أبو حيان الذي عندي أنها للتعليل حقيقة وأنهم التقطوه ليكون لهم عدوا وذلك على حذف مضاف تقديره لمخافة أن يكون ، كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا « 2 » أي كراهة أن تضلوا . انتهى .

والتأكيد وهي الزائدة أو المقوية للعامل الضعيف لفرعية أو تأخير ، نحو رَدِفَ لَكُمْ « 3 » يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ « 4 » وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ « 5 » فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ * « 6 » إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ « 7 » وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ « 8 »

والتبيين للفاعل أو المفعول نحو فَتَعْساً لَهُمْ « 9 » هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ « 10 » هَيْتَ لَكَ « 11 »

والناصبة هي لام التعليل ، وادعى الكوفيون نصبها وقال غيرهم بأن مقدرة في محل جر باللام .

والجازمة وهي لام الطلب وحركتها الكسر ، وسليم تفتحها وإسكانها بعد الواو والفاء أكثر من تحريكها ، نحو فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي « 12 » وقد تسكن بعد ثم نحو ثُمَّ لْيَقْضُوا « 13 » وسواء كان الطلب أمرا نحو لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ « 14 » أو دعاء نحو لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ « 15 » .

( 1 ) . القصص / 8 . ( 2 ) . النساء / 176 . ( 3 ) . النمل / 72 . ( 4 ) . النساء / 26 . ( 5 ) . الانعام / 71 . ( 6 ) . هود / 107 . ( 7 ) . يوسف / 43 . ( 8 ) . الأنبياء / 78 . ( 9 ) . محمد / 8 . ( 10 ) . المؤمنون / 36 . ( 11 ) . يوسف / 23 . ( 12 ) . البقرة / 186 . ( 13 ) . الحج / 29 . ( 14 ) . الطلاق / 7 . ( 15 ) . الزخرف / 77 .