القرآن والطب الحديث — الصفحة ١٨٥

الموضوع الثاني « الفواحش »

وقال بعض الحكماء : « إذا انقادت النفس للعقل بما قد أشعرت من عواقب الهوى ، لم يلبث الهوى أن يصير بالعقل مدحورا ، وبالنفس مقهورا » .

وقال بعض العلماء : « الهوى ملك غشوم ، ومتسلط ظلوم » .

وقال بعض الأدباء : « أعز العز الامتناع من ملك الهوى » .

وقال بعض البلغاء : « أفضل الناس من لم تفسد الشهوة دينه ، وخير الناس من أخرج الحرص من قلبه ، وعصى هواه في طاعة ربه » .

وقال بعض الأكابر : « أفضل الجهاد ، جهاد الهوى » .

وقال بعض الأعاظم : « لا تسكن إلى نفسك وإن دامت طاعتها فإن لها خدائع ، وإن سكنت إليها كنت مخدوعا » .

وقال أحد الشعراء :

إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت * ولم ينهها تاقت إلى كل باطل

وساقت إليه الاثم والعار بالذي * دعته إليه من حلاوة عاجل

خلق اللّه الانسان وهو يحمل معه العقل والشهوة ، فإذا سيطر العقل على الشهوة عاش الإنسان سعيدا ، بعيدا عن الفواحش والمفاسد ، متجها بروحه وقلبه إلى عش الزوجية السعيد ، فالزواج يعتبر من سلسلة العلاقات الكونية ومن مقتضيات الفطرة ، ومن مقتضيات قدرة اللّه تعالى في خلقه وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ .

سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ « 1 » .

ويعتبر الزواج اتجاها في تركيب الانسان ، وهو اتجاه تكويني بالدرجة الأولى قبل أن يكون اتجاها تشريعيا ، أي أن إقامة علاقة بين الذكر والأنثى في مجتمع الانسان ضمن إطار الزواج يعتبر سنّة وقانونا تكوينيا ، نابعا من تكوين وخلقة

( 1 ) سورة يس : الآية 36 .