القرآن في مدرسه اهل بيت ( ع ) — الصفحة ٩٩

3 - الإعراب :

وهكذا ربط العلامة الطباطبائي بين التفسير والإعراب والسياق .

ولعلّ من أوضح الآثار الإعرابية في تفسير القرآن هو الاختلاف في إعراب آية الوضوء : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . . . « 1 » .

فقد صار الاختلاف في القراءة والإعراب سببا للاختلاف في التفسير وبالتالي سببا للاختلاف في حكم القدمين في الوضوء ، هل هو الغسل أو المسح ؟ ويلاحظ أيضا أنّ القراءة تؤثر بدورها في تحديد الإعراب ، فكلاهما يقوم على أساس فهم للمعنى ، كما يتضح من تفسير الطوسي لهذه الآية ، وللآية السابقة .

قال : ( وقوله : أرجلكم إلى الكعبين ، عطف على الرؤوس ، فمن قرأ بالجر ذهب إلى أنه يجب مسحهما ، كما وجب مسح الرأس ، ومن نصبها ذهب إلى أنه معطوف على موضع الرؤوس ، لأن موضعها نصب لوقوع المسح عليها ، وإنما جرّ الرؤوس لدخول الباء الموجبة للتبعيض على ما بيّناه . فالقراءتان جميعا تفيدان المسح على ما نذهب اليه .

وممن قال بالمسح ابن عباس والحسن البصري وأبو علي الجبائي ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم ممن ذكرناهم في الخلاف . . . ) « 2 » .

( 1 ) سورة المائدة ، الآية 6 . ( 2 ) التبيان في تفسير القرآن : ج 3 / 452 وما بعدها . دار إحياء التراث العربي بيروت .