القرآن في مدرسه اهل بيت ( ع ) — الصفحة ١٩٦

العليّة والتفكير :

الْأَلْبابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ « 1 » .

وقال تعالى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ « 2 » .

وهكذا يوضح القرآن أنّ التفكير علّة وسبب لانتاج المعرفة ، فالتفكير في عالم الطبيعة والإنسان ( استقراء مظاهر الوجود ) يولّد الإيمان بوجود الخالق ؛ لذا نجد الرسول الكريم عليه السّلام يؤكد هذه الحقيقة حين قال بعد نزول قوله تعالى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ . . . .

قال : « ويل لمن لاكها بين لحييه ثم لم يتدبرها » أي لم يكن من اولي الألباب الذين يستنتجون وجود اللّه من التفكر في خلقه .

وان هذه المعادلة التفكيرية كما هي واضحة تجري على أساس الاختلاف بين موضوع المقدمة وموضوع النتيجة ( الاختلاف بين جنس العلة وجنس المعلول ) .

فالمقدمة هي ما يتوفر من معلومات حسيّة استقرائية عن هذا الوجود لدى الإنسان والنتيجة هي اكتشاف وجود خالق لهذا العالم .

( 1 ) سورة آل عمران : الآية 191 - 192 . ( 2 ) سورة الزمر : الآية 42 .