القرآن في مدرسه اهل بيت ( ع ) — الصفحة ١٧٤

لما ذا المتشابه في القرآن :

عنها باللفظ الذي يقرّب الفهم إلى ذهنه ، فاستعمل كلمة ( العرش ) و ( الكرسي ) و ( اليد ) و ( الغضب ) و ( المكر ) و ( السخط ) و ( الرضا ) عند وصفه للخالق سبحانه ، أو التعريف بملكه وسلطانه ، لتقريب المعاني والحقائق الخارجية إلى ذهن الانسان .

كما أنّ من أسباب وجود المتشابه في القرآن ، هو دعوة العقل البشري إلى التحري والبحث ، وبلورة الفهم المختلط ، ولاختبار الانسان في عقيدته وإيمانه ، فهو يواجه المحكم والمتشابه ، وهو مدعو إلى فهم المتشابه على ضوء المحكم لأسباب لغوية ، كالمشتركات اللفظية ، وكاللجوء إلى استعمال المجاز . .

وثبّت أئمة أهل البيت عليهم السّلام المنهج السليم لفهم المتشابه ، فقد ورد عن الإمام الصادق عليه السّلام : « من ردّ متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم » .

فمن المحكمات مثلا قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ . . . وقوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ .

فيرد المتشابه في صفات اللّه تعالى إليها كقوله تعالى : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ وقوله : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ .

وقوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ . فتفسير كلمة ( ناظرة ) بالراجية المنتظرة للعطاء بعد ردّها إلى قوله تعالى :

لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ .

ينهى ما قد يتوهمه البعض من التجسيم ورؤية اللّه بالبصر البشري .