شمس المعارف الكبرى — الصفحة ٧٣

فصل في معاني الحروف الأربعة عشر التي في أوائل السور

الحروف مجملة في العلم . فافهم معنى الإكمال والتداخل تلح لك معاني أسرار روحانية عظيمة تصل برشد في علومها فافهم ذلك .

واعلم أن الأولياء رضي اللّه تعالى عنهم تكلموا في علم الحروف والأسماء على نوادر زاهرة ، وأفيضت عليهم من منبع الاختصاص عند حصول اليقين في قلوبهم والإخلاص ، فاختصوا في علم الأسماء على من سواهم بثلاثة أشياء . أحدها : أنهم فهموا معاني الأسماء التسعة والتسعين اسما بتأييد وإلهام ما لا يعلمه غيرهم بالنظر والبرهان . والثاني : أنهم علموا أسماء باطنة وراء هذه التسعة والتسعين . والثالث : أنهم اختصوا بالاطلاع على الاسم الأعظم . وأما الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإنهم علموا التسعة والتسعين بنور الوحي ما لم تعلمه الأولياء بالإلهام ، وذلك أنهم علموا علوم الأسماء الباطنة من علم اسم اللّه الأعظم ، وكل اسم من هذه الأسماء لا يعلم ما هو عليه إلا الذي تسمى به واتصف بمعناه وهو : اللّه وحده لا شريك له ووراء هذه الأسماء كلها التي علمها اللّه تعالى أنبياءه وأولياءه ما استأثر اللّه تعالى به في علم الغيب عنده ، ولم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب .

وأول ما خص اللّه به العبد إذا أراد أن يتولاه علمه العلم اللدني ، فيكون وليا عالما ، وأن يخصه من علم التسعة والتسعين اسما ، فيفتح له منها من العلوم ما لا يفتح للعالم بطريق النظر ، ثم يرقيه إلى معرفة الأسماء الباطنة والظاهرة منها كما رجعت الظاهرة إلى اللّه تعالى ، وبعد معرفته هو يعلمه الأشياء الباطنة التي هي حروف مفردة وهي الأربعة عشر حرفا الواردة في القرآن العظيم في فواتح السور وهي الأحرف النورانية المتقدمة ، وبعد فهمها ، فهمه اللّه تعالى الاسم الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، وإنما يأخذ الاسم الأعظم من الخضر عليه السّلام في أكثر الأقوال ، وقد يتلقاه الولي بالامام عند هبوب الرحمة على العبد ، وطريق أخذه في الأولياء مختلف يطول في تفصيله ، وآخره أنه تطوى له الأرض ويمشي على الماء ، ويطير في الهواء ، وتقلب له الأرض والأعيان إلى غير ذلك من الكرامات التي اختص اللّه بها الأولياء . وهذا ليس بعلم صحف ، وإنما هو مخصوص بين العبد وربه . قال عليه الصلاة والسلام : إنما قام الوجود كله بأسماء اللّه تعالى الباطنة ، ثم الظاهرة المقدسة ، وأسماء اللّه تعالى المعجمة الباطنة أصل لكل شيء من أمور الدنيا والآخرة وهي خزانة سره ومكنون علمه ، ومنها تفرع أسماء اللّه تعالى كلها ، وهي التي تقضى بها الأمور ، وأودعها أم الكتاب . وقد سئل ابن الحنيفة عن كهيعص فقال للسائل : لو أخبرتك بتفسيرها لمشيت بها على الماء ، ولم تبتل قدماك . وقال سهل بن عبد اللّه أتى رجل إلى إبراهيم بن أدهم فقال ما تقول في يس قال فيها اسم من دعا به أجيب برا كان أو فاجرا .

فصل في معاني الحروف الأربعة عشر التي في أوائل السور

فصل في معاني الحروف الأربعة عشر التي في أوائل السور

ولكل حرف من الحروف الأربعة عشر التي في أوائل السور معنى وشيء ، لو أطلع اللّه تعالى عليها العبد نال كرامة من لدنه ، وقد صح في الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال لأصحابه : إذا لقيتم العدو