رسم المصحف العثمانى — الصفحة ١٠٧

وللتدليل على هذا الرأي أقول :

من نبإى المرسلين

« 1 » .

من تلقاىء نفسي

« 2 » .

بأييكم المفتون

« 3 » .

لا يايئس من روح الله

« 4 »

ونئا بجانبه

« 5 » .

إن القارئ الذي تعود قراءة الصحف والمجلات في زماننا بالرسم الإملائى إذا أراد أن يقرأ الآيات السابقة - ولم يكن لها حافظا - فإن قراءته ستتخالف مع التنزيل الموحى به من عند اللّه .

والحق أن كلا من الفريقين يريد بما ذهب إليه - الحفاظ على كتاب اللّه ، وصونه من التغيير : من أراد التزام الرسم العثماني ، ومن أراد التحرر منه في بعض الحالات ، ولكلّ وجهة هو موليها . . . وكل يستبق الخيرات . . .

والرأي عندي :

والرأي عندي :

كتابة القرآن للعامة بالرسم الإملائى الذي يتعارف عليه الناس ، ولكن ليس معنى ذلك إهمال الرسم العثماني ؛ بل يبقى أثرا عن أسلافنا الصالحين ، يدرسه المتوفرون على البحث العلمي ، ويقرؤه الحافظون لكتاب اللّه الذين يأمنون التغيير والتحريف .

وللتدليل على هذا الرأي أقول :

وللتدليل على هذا الرأي أقول :

إن كل دعوة لإضافة أي جديد للرسم العثماني كانت تتلقى بالتحرج أولا ؛ ولكنها على الرغم من ذلك - أخذت طريقها إلى الرسم ؛ إيمانا من القائمين بها بأن فيها بيانا وتوضيحا . . .

لقد كان المصحف خاليا من النقط ، ولما اتجه بعضهم إلى نقطه رأينا من

( 1 ) سورة الأنعام : آية 34 . ( 2 ) سورة يونس : آية 15 . ( 3 ) سورة القلم : آية 6 . ( 4 ) سورة يوسف : آية 87 . ( 5 ) الإسراء : آية 83 .