دراسه حول القرآن الكريم — الصفحة ٥٩

موقف الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

أقوال شاذة

أقوال شاذة

وهناك روايات وأقوال شاذة - بإزاء هذا المشهور - نذكر نموذجا منها ، فقد روى البخاري أن من جمع القرآن على عهد رسول اللّه ( أربعة من الأنصار : أبيّ بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد . قال قتادة : من أبو زيد ؟ قال أحد عمومتي ) وأيضا روى أنه ( مات النبي ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ) .

ومن الواضح أن الرواية في حصرها الجمع في خصوص الأنصار دون غيرهم من المهاجرين تريد حصر هذه الفضيلة بهم ، ومن المستبعد جدا أن يهمل المهاجرون هذه المسؤولية من جانبهم ، ثم كيف ينحصر الاهتمام بالجمع بهذا العدد الضئيل مع العلم أن عدد المسلمين المهاجرين كان قبل هجرة الحبشة أكثر من الثمانين وقد ازداد بعد ذلك بكثير ، لذلك يمكن توجيه هذه الرواية بما يأتي :

أولا : ما ذهب إليه المحدثون من أن المراد من الجمع هو خصوص الحفظ عن ظهر القلب .

ثانيا : أن مراد الراوي خصوص الجامعين من الأنصار ، وليس يقصد الاستقصاء لكل من جمع القرآن .

ثالثا : أن الجمع إنما هو بمعنى الكتابة .

ومن الروايات الشاذة ، في كيفية جمع الإمام علي عليه السّلام ، فقد روى السجستاني أنه لما توفي النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أقسم علي أن لا يرتدي الرداء إلا لجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف ففعل ، فأرسل إليه أبو بكر بعد أيام كرهت إمارتي يا أبا الحسن ؟ قال : لا واللّه إلا أني أقسمت أن لا أرتدي الرداء إلا لجمعة فبايعه ثم رجع [ المصاحف ص 10 ] وهذه الرواية بوضوح تريد أن تعلل أمر الخلافة سياسيا ولا تفيد أي تحليل لأسلوب الجمع أو كيفية الجمع .

فلا بد من دراسة دور كل من النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والخلفاء الثلاثة في جمع القرآن .

موقف الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

موقف الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

لقد كان الرسول القائد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أحرص الناس على حفظ القرآن وسلامته وتبليغه إلى الناس كافة ، كما يشير إليه قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [ الحجر : 9 ] ، وسيرته منذ البعثة حتى الوفاة ، تدل على ذلك . فلم تحل مناسبة إلا واكد على تعلم القرآن وتعليمه لمن حضر من أصحابه ، وتعهدهم على ذلك وقد بعث كثيرا منهم لتعليم القرآن