التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ٨٨

معنى التأويل في السورة :

إذا كان التفضيل على ظاهره ، فكيف يكون المعنى ؟ هل يعتبر إيفاء الكيل والوزن أفضل من تركه وتطفيف المكيال والميزان ؟ كلا .

إنّ الإيفاء ليس أفضل من الإنقاص والتطفيف ! لأنه لا مجال للمقارنة أو المفاضلة بينهما . فالإيفاء واجب والتطفيف حرام ، ولا مفاضلة بين الواجب والحرام . هل نقول : إنّ الزواج أفضل من الزنا ؟ وإنّ الصلاة أفضل من تركها ؟ لو فعلنا ذلك لظلمنا الزواج والصلاة ، عند مقارنتهما بأضدادهما .

ألم تر أنّ السيف ينقص قدره * إذا قيل : هذا السيف أمضى من العصا

التفضيل هنا « ذلك خير » ليس على ظاهره ، ولا تفاضل بين الإيفاء والتطفيف ، وإنما تفضيل الإيفاء في ذاته ، لأنّ المقصود الثناء على الإيفاء في نفسه ، وبيان قيمته ، وحثّ المسلمين عليه . أي : الإيفاء فاضل وخير وطيّب ونافع وجيد .

وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا : هذه الجملة معطوفة على ما قبلها ، سيقت للدعوة إلى إيفاء المكيال والميزان ، والثناء عليه ، والترغيب فيه .

إنّ ايفاء المكيال والميزان خير في ذاته ، وهو أحسن تأويلا .

فما معنى التأويل هنا ؟ وهل يخرج عن معناه في الآيات السابقة التي حللناها ؟ .

معنى أَحْسَنُ تَأْوِيلًا : إيفاء المكيال والميزان أحسن ردا ، وأحسن عاقبة ، وأحسن مالا ، وأحسن نهاية ، وأحسن إرجاعا ، وهذا هو معنى التأويل الذي استعمله القرآن : « هو ردّ الشيء إلى الغاية المرادة منه ، علما كان أو فعلا » .

لما ذا إيفاء المكيال والميزان أحسن مآلا وعاقبة وردا ونهاية ؟

تريد الآية ترغيب المسلمين في إيفاء المكيال والميزان ، وتحسينه في عيونهم ، مع ترهيبهم من نقيضه ، وتنفيرهم من التطفيف .