التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ٤٨

تأويل رؤيا يوسف :

لقد استشف يعقوب النبيّ عليه السلام ، من الرؤيا التي أراها اللّه لابنه الصغير ، أنها دالة على تخصيص اللّه ليوسف بعلم تعبير الرؤى ، وتأويل الأحاديث .

والمراد بالأحاديث في قوله : وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ الرؤى التي يراها الراءون في منامهم ، ولا أقول الأحلام التي يحلم بها النائمون ، لأنّ الأحلام قد لا تكون صادقة ، فقد تكون أضغاث أحلام ، قائمة على الكوابيس والهلوسات . أما الرؤى فهي إشارات من اللّه ، لها إيحاءات ودلالات ، ولها أبعاد واقعية حقيقية .

وسميت هذه الرؤى « أحاديث » لأنّ فيها معنى الحدوث .

قال الإمام الراغب في المفردات : « الحدوث : كون الشيء بعد أن لم يكن ، عرضا كان ذلك أو جوهرا . . . ويقال لكلّ ما قرب عهده محدث ، فعلا كان أو مقالا . . . والحديث : كلّ كلام يبلغ الإنسان ويصل إليه ، من جهة السمع أو الوحي ، في يقظته أو منامه . . . ومعنى قوله : وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ : ما يحدّث به الإنسان في نومه . . . » « 1 » .

وهذه الأحاديث المنامية التي تحدث للنائم أثناء نومه ، ويحدّث هو بها تحتاج إلى تعبير وتأويل .

وتعبير الرؤيا هو تأويلها ، أي : بيان بعدها الواقعي ، وصورتها المادية الحسية في عالم الواقع .

وسمي تفسير الرؤيا تعبيرا . قال تعالى : يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ ، إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ « 2 » .

قال الراغب في معنى التعبير هنا : « أصل العبر : تجاوز من حال إلى

( 1 ) المفردات : 222 - 223 . باختصار . ( 2 ) سورة يوسف : 43 .