التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ١٨٤

الدليل على هذه المرحلية

الدليل على هذه المرحلية

الدليل على هذه المرحلية

: قلنا إنهما مرحلتان في فهم القرآن : تفسيره أوّلا ، ثم تأويله بعد ذلك ، وأنه لا يجوز التأويل قبل التمكن من التفسير ، وأن كلّ مؤول مفسر ، وليس كل مفسر مؤولا .

والدليل على هذه المرحلية ، هو تفاوت الصحابة في فهم معاني القرآن ، فمنهم من كان يكتفي بالوقوف مع ظاهر الآيات ، ويقدم معناها القريب المتبادر ، ومنهم من كان يعمق التدبر فيها ، ويدرك إشاراتها وإيحاءاتها ، ويقدم المعنى البعيد اللطيف الرشيق غير المتبادر .

في مقدمة هؤلاء عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما ، الذي

دعا له الرسول صلى اللّه عليه وسلم قائلا : « اللهمّ فقّهه في الدين ، وعلمه التأويل » .

وكان ابن عباس رضي اللّه عنهما من أعلم الصحابة بتفسير القرآن وتأويله ، ولهذا حاز لقب « ترجمان القرآن » .

ما كل اصحابة كانوا مؤوّلين للقرآن ، وإن كانوا مفسّرين له ، أما ابن عباس فقد كان مفسّرا مؤوّلا ، رضي اللّه عنه .

روى الإمام البخاري في كتاب التفسير من صحيحه عن سعيد بن جبير ، عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما قال : « كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ، فكأن بعضهم وجد في نفسه ، فقال : لم تدخل هذا معنا ، ولنا أبناء مثله ؟

فقال عمر : إنه من علمتم .

فدعاه ذات يوم ، فأدخله معهم .

فما رئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم .

قال : ما تقولون في قول اللّه : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ؟

فقال بعضهم : أمرنا نحمد اللّه ونستغفره ، إذا نصرنا وفتح علينا .