التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ١٨٣

وجوب تحقق التفسير والتأويل معا

التأويل على التفسير واجب .

وإننا نعلم أن بعض الناظرين في القرآن لا يستطيع الانتقال إلى المرحلة الثانية ، فيبقى « يراوح » مكانه في المرحلة الأولى . إنه غير مؤهّل ليكون مؤولا ، ولا يملك من عمق النظر وإعمال الفكر ما يعينه ليكون مؤوّلا .

إن التأويل « فتوحات » من اللّه ، و « فيوضات » منه ، ومواهب يهبها سبحانه لمن يشاء ، ونعم ينعم بها علم من يشاء .

ويتفاوت المؤوّلون في تأويلاتهم ، في عمقها وجدّتها وأصالتها وفاعليتها وتأثيرها . وكأنّ المؤوّلين صيادون يريدون اصطياد اللطائف ، واقتناص الإشارات والومضات والإيحاءات ! هناك صياد يصطاد الصيد القريب ، وهناك صياد ينجح في اصطياد السريع الخفي البعيد ، وهناك من يصطاد صيدا صغيرا ، وهناك من يقتنص الصيد الثمين الغني الوفير .

وهكذا المؤولون في تأويلاتهم للقرآن ، والمهمّ هو أن يردّوا هذه التأويلات إلى التفاسير السابقة ، وأن يرجعوا بها إليها ، وأن يصحّحوها على أساسها .

وهذا يقودنا إلى التذكير بحقيقة : إذا كان التفسير والتأويل مرحلتين متعاقبتين ، وإذا كان بعض المفسّرين بقي مع المرحلة الأولى ، فإن كلّ مؤول مفسّر ، وليس كل مفسّر مؤوّلا .

فلا بد للمؤوّل من أن يكون مفسّرا أولا ليصحّ تأويله ، ولكن المفسّر قد لا يتمكن من الارتقاء إلى مستوى التأويل ! ! .