التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ١٣٣

فهم الآية على هذا المعنى للتأويل

أحسنوا تأويلها وحملها . وإرجاعها إلى أمها من الآيات المحكمات ، وبذلك أحسنوا استخراج دلالاتها ومعرفة معانيها وحقائقها .

يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا : لما أحسن الراسخون في العلم فهم وتفسير وتأويل الآيات المتشابهات ، صرّحوا قائلين : آمنا بمتشابه القرآن الذي علمنا تأويله ، كما آمنّا بمحكمة ، فالقرآن بمحكمة ومتشابهه ، كلّ من عند ربنا .

على هذا المعنى للتأويل تكون الواو في قوله : وَالرَّاسِخُونَ حرف عطف ، عطفت الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ على لفظ الجلالة اللَّهُ .

ويكون الأولى وصل المعطوف بالمعطوف عليه ، والوقف على الْعِلْمِ ، فتكون الجملة هكذا : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ، وتكون يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا جملة حالية . أي :

الراسخون في العلم عالمون بتأويل المتشابه ، قائلين : آمنّا به كلّ من عند ربنا .

وممن ذهب إلى هذا المعنى للتأويل ، واعتبر نفسه ممن يعلم تأويل المتشابه :

عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما ، فقد روى عنه ابن جرير الطبري قوله : أنا ممن يعلم تأويله .

وقال مجاهد : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ : يعلمون تأويله ، ويقولون آمنا به .

وقال محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام : والراسخون في العلم قد ردّوا تأويل المتشابه على ما عرفوا من تأويل الآيات المحكمة ، التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد ، وقد اتسق بقولهم القرآن ، وصدّق بعضه بعضا ، وبذلك نفذت به الحجة ، وظهر به العذر ، وزاح به الباطل ، ودفع به الكفر « 1 » .

( 1 ) انظر تفسير الطبري : 3 / 182 - 183