التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ١٢٩

الذاهبون إلى هذا المعنى للتأويل

تشابه منه فأولئك الذين سمى اللّه ، فاحذروهم ) « 1 » .

وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ : اتّبعوا المتشابه ابتغاء تأويله ، بمعرفة انقضاء مدة أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ووقت قيام الساعة .

وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ : ما يعلم وقت قيام الساعة ، وانقضاء مدة أجل محمد صلى اللّه عليه وسلم وأمته ، وما هو كائن ، إلا اللّه ، دون من سواه من الذين ابتغوا إدراك علم ذلك عن طريق الحساب والتنجيم والكهانة .

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ : وأما الراسخون في العلم ، فيقولون : آمنا به ، كلّ من عند ربنا . لا يعلمون تأويل ذلك ، وفضل علمهم في ذلك على غيرهم ، هو علمهم بأن اللّه وحده هو العالم بتأويل ذلك ، دون من سواه من خلقه . « 2 » وبعد ذكر الطبريّ لقولين في موقع جملة وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ، وهل هي معطوفة على إِلَّا اللَّهُ فيعلمون تأويل المتشابه ، أو استئنافية فلا يعلمون تأويله ، رجّح القول الثاني ، فقال : « والصواب عندنا في ذلك : أنهم - الراسخون في العلم - مرفوعون بجملة خبرهم بعدهم ، وهي يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ . لما قد بيّنا أنهم لا يعلمون تأويل المتشابه الذي ذكره اللّه في هذه الآية » « 3 » .

ثم قال الطبري : وأما تأويل قوله : يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا : فإنه يعني : أنّ الراسخين في العلم يقولون : صدقنا بما تشابه من آيات الكتاب ، وأنه حق ، وإن لم نعلم تأويله « 4 » .

وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ : وما يتذكّر ويتعظ وينزجر عن أن

( 1 ) المرجع السابق : 3 / 180 - 181 بتصرف وتلخيص . ( 2 ) المرجع السابق : 3 / 182 . ( 3 ) المرجع السابق : 3 / 185 . ( 4 ) المرجع السابق : 3 / 185 .